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《群书治要》中记载了大禹的一句话:“训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或弗亡。”这句话是说,作为皇族,如果在内沉迷女色,在外贪恋游戏,纵情饮酒毫不节制,贪嗜歌舞,住着高大的房子,并且在上面雕梁画栋,涂上各种金粉银粉。上述的这些嗜好,只要沾染一项,没有不亡国的。

大禹说的这段话,今天的我们应该如何解读?我有一个作投资的朋友跟我说,他在考察被投企业时,最看重一个东西,那就是看这家公司的领导人是不是在公司上市以后,或者公司规模做到一定程度之后,就开始换大房子。如果一个人在创业时就开宝马,还有很漂亮的美女做秘书,那么这种企业他一般都不会投。

这说明,其实投资者往往是拿着钱用脚投票的,也说明了投资者的价值判断:什么人有前途,什么人没前途。

如果企业的领导者贪图享乐、沉迷酒色,就无法确保一个企业的长久发展。这是《群书治要》给现代企业管理者的警示。然而,这种警示同样适用于一个家庭的和谐。一个女人的“旺夫”与“克夫”,究竟与《群书治要》带给我们的警示有何关联?

作为一个女人,如果恰好你的丈夫是某个企业的小头目,或者是某个科的科长、某个处的处长,你怎么成为一个“旺夫”的女人,是一个很重要的问题。很多女人,本来丈夫的事业做得还不错,勤勤恳恳,有所成就。然而,她却贪恋各种奢侈品。那么下面要行贿的人、拍马屁的人就会送各种好东西。要知道,耳旁风吹着吹着就吹歪了。这样的女人不仅不能“旺夫”,反而还会“克夫”,这就是“克夫”的女人。

有一次,我去参加一个很有意思的聚会,参与聚会的人都是那些福布斯富豪榜排名前几位的所谓名流。我发现但凡一个人,他的事业能够做得比较长久,他的妻子都长得相当朴素,起码原配长得相当朴素,朴素到让我难以置信的程度。刚开始我还不理解,后来我发现,“人要活得久,娶个老婆丑”,这句话真的非常深刻。所以社会各界的女青年们,不要把自己弄得很妖艳,前凸后翘,穿各种高跟鞋,这是不行的。

我有一个朋友,他是一位领导干部,也是一个相当有智慧的人。他的儿子到了谈婚论嫁的年龄,这位朋友跟我说:我对儿媳就一个要求,不喜欢穿高跟鞋。他的观点是,一个女人的高跟鞋和她对世界的**成正比。很多女人都喜欢穿那种高跟鞋,恨不得站在地上就能把地给钉出个眼儿来。这样对身体好不好暂且不论,你天天那么翘着,臀部长期这样顶着,宫颈、盆腔的问题就会纷至沓来。一个女人,如果高跟鞋的跟太高,就算不顾自己的身体健康,也会给自己的老公带来巨大的心理压力。

如果你想做一个“旺夫”的女人,你一定要告诉丈夫,要学会对这些东西保持一种警戒之心。作为一个女人,你也一定要学会朴素起来。我觉得,端庄干净即可。眼睫毛别刷太长,像四凤一样,晃来晃去,那很可怕。冯仑先生说过一句话:女人有两种,一种是依靠年轻丽质,借助各种资源往上爬的,年纪轻轻,就爬到很高的位置。然后这一辈子就一直在走下坡路。还有一种,姿色平平,能力平平,但是,找一个好丈夫,生个好儿子,然后认真教育。从20岁、30岁、40岁、50岁到60岁,生活越来越有滋味,人生轨迹是向上的。到七八十岁的时候,儿孙满堂。女婿、儿媳都很听话,这才是真正的幸福。这是一个策略的选择,你到底要选择怎样的人生轨迹,是高开低走,还是低开高走。

杜绝奢靡,保持朴素,是一个优秀企业领导者所必备的素质。然而,即使做到这点也绝非一劳永逸。有一种炮弹叫“糖衣炮弹”。在阿谀奉承中,我们的领导往往就会迷失方向,坠入万劫不复的深渊。面对这样的隐形杀手,我们究竟该如何防微杜渐?《群书治要》又会给出怎样的建议?

《群书治要》中《体论》里有一句话:“人主之大患,莫大乎好名。人主之好名,则群臣知所要矣。”一个老板做着做着就会发现,下面的人会拍他马屁。马屁犹如辣椒,是会吃上瘾的,中度辣以后就要高度辣。一般的微辣你都觉得不带劲儿。所以,有一些领导,喜欢大家拍他马屁。开始时,还保持一种镇定:“我知道了,你们都是拍我马屁的。”时间长了之后,他自己都相信了。而且真正的马屁高手绝不会乱拍。如果你长得不是特别玉树临风,他绝不会说,您长得真帅。他一定会根据你的特点来拍。比如说,品格好、有智慧、低调等。你低调,他都要拍你。你看我不追求名声,我低调。结果又被拍中了。这个简直就是如来神掌,各种方向都可以拍,而且,真正的马屁高手还会隔山打牛地拍。所以能够当好一个大臣,那也是有艺术的。在公司里面,各种人等,能上位的,一定有他的原因。

老板,一定要保持清醒。清醒是什么?就是永远不要轻易排斥你不喜欢的人。人都有一种本能,就是接近一些自己喜欢的人、认同自己的人,远离那些自己不喜欢的人、不认同自己的人。看一个公司有没有前途,就看这个老板手下是不是还有这样一些人,他不喜欢这个老板,却还留在老板身边,为其所用。一个人,如果心中有大局,要做大事时,他自然而然会超越个人喜好,用人所长。一个人,虽然我不喜欢,但是,只要你能够为公司发展带来帮助,我照样会用你,用到不能用为止。

我们再看《群书治要》的《勤俭》。《群书治要》讲管理,讲为人处世,特别讲到“勤”、“俭”二字。古人曰:“一夫不耕,或受之饥。一女不织,或受之寒。生之有时,而用之无度,则物力必屈。古之治天下,至纤至悉也,故其蓄积足恃。”就是说,在中国古代,一个农夫不耕种,就会有一些百姓要挨饿;一位妇女不织布,有些百姓就会受冻。万物生长都是有时节的,但是,如果没有节制的话,财物就一定会被用尽。

所以,古代君主治理天下,需要非常细致、周详,这样才能有充足的积蓄可用。很多人或许认为,现在不需要了,因为现在的物质极大丰富了,暂不论那些食物是不是转基因的,有没有毒,反正吃饱是没问题了。但是,我们要理解这句话背后隐含的深刻的道理。如果一个机构养成了铺张浪费的习惯,它会形成一种潜规则。

很多女青年都有这样的习惯,本来出去不打算花钱的。结果一看,高跟鞋今天打折,还是巴宝莉的。好,买一双。买完了以后,发现不行,这双鞋跟衣柜里的所有衣服都不搭,还得再买一条裙子来配。买完裙子之后还得再买衣服。有了衣服之后,不行,这内衣又不合适了,撑不起,又买一套内衣。有了内衣以后,发现又不行,没有搭配的香水,香水是另外一种内衣,只有好的香水才能配得上这套内衣。结果,为了一双打折的鞋,可能也就几百元钱,结果,您又多花了上万元钱。这样的事情,在个人身上如此,对于一个国家来说也是如此。

亚当·斯密写了一本书——《国富论》。他认为,要想促进生产,我们得先促进消费,因为只有更多的消费,才会刺激更多的生产需求。所以,大家要拼命地生产,拼命地消费。只有这样,经济才会持续发展。于是,如今全世界就落入这样一种逻辑当中。

在亚当·斯密之前,大家都觉得勤俭是一件挺好的事情。但是,忽然有一天有人告诉你:花钱才是爱国,花钱才能带来就业。那么,这个方向就变了。对一家公司来说,铺张浪费会形成一种错位的心理模式。勤俭,革命的传家宝,我认为它是非常有价值的。考察一家公司,你要看这家公司的人在跟你沟通、接触当中是务实的,还是务虚的。如果是务虚的,那么他就有可能会为了一些鸡毛蒜皮的事情跟你翻脸,只有务实的人才可能跟你达成真正的长期合作。所以,“勤俭”二字很重要。老子说:“吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”“俭”就是尽可能地节俭,其含义也约等于“减法”的“减”。

从养生学角度来说,“俭”非常重要。我以前老是肚子胀,由于我是开诊所的,周围大夫太多了,每个大夫都给我开很多健脾胃的药。后来有一个大夫悄悄告诉我,他说:“我告诉你,其实你不用吃这些药,你只要做一件事情,就是吃饭的时候,别吃太饱,吃到不饿即可,少吃肉,尽量吃得素一点。这样,你的肠胃就会变好,睡眠也会变好,一切都会变好。”我按着他的方法坚持了短短7天,我发现我的皮带缩了一大格。而且气也顺了,每天早上醒来“精神矍铄”。这就是“俭”。为什么一定要吃得很饱?其实我们不需要那样,只要不饿就行了。而且,我们生活中的方方面面都是如此,适度即可,宁俭勿奢。

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