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黑疙瘩村子在难民逃荒逃难的过程中是起到过一定的历史作用，逃荒逃难的难民走到哪算哪，他们没有一定的目的地。逃难的目的，一是逃人灾，即逃兵祸；二是逃天灾，即逃饥荒。
逃饥荒的流向是向南，再向南，即逃荒，南边雨水充足，庄稼长势不错，收成也不错，粮食富裕；逃兵祸流向是偏僻，越偏僻越安全，即逃难，在深山大沟里找一块世外桃源，有水地肥的地方，开垦种地，自给自足，自得其乐。他们选择避世自安，种地方便的地方，安家落户，安营扎寨。
黑疙瘩村子就是黑疙瘩村的先民们兼顾二者而选择的安身立命之地，那时纯粹是为了逃命活命，再没有其它考虑，活命成了第一要务。在兵荒马乱的乱世天年这是穷苦人唯一的抉择，他们把保护自己的希望寄托在天然的与世隔绝，交通不便的天然屏障上，与城里的财主和乡下的地主相比，城里的财主和乡下的地主靠自己组织起来的民团保护自己，穷苦人靠天然的屏障恩赐保佑自己。他们不求别的，只求有一口饭吃，三十亩土地一头牛，老婆娃娃热炕头。这是基本的动物性的需求。
随着社会的稳定和天下太平，这种与世隔绝的环境，永远把文明隔离开来，和进步发达断绝了关系，日渐显出它封闭落后的弊端。避世自安仅仅是生存的最基本的要求，社会进步，文明的春风吹拂着大地，民族的兴盛鼓舞着人们，不能再窝居在穷乡僻壤，做小梦，图小利，应进到大地方，接受新思想，新观念，新教育，开拓新领域，新天地，新世界，发展新技能，新工艺，新市场。
那个黑疙瘩村子现在成了退耕还林的一片天地，土窑洞成了野兽们的乐园，草木茂盛，鸟语花香。
前一段时间，景山峰在往第二重点小学来的时候，在十字街碰上那个曾经在黑疙瘩村小学当民请教师的老师。那个曾经的老师，开着拖拉机，打问到他在第二重点小学代表教育局负责教学楼的修建，便想揽些活跑跑运输。
当景山峰听到叫声，停下来循声看过去时，开拖拉机的从拖拉机上下来，走到景山峰的跟前，看着景山峰疑惑的神情，说：“景老师，不认识我了，我是黑疙瘩村子的民请教师艾今生，那年你和几个老师来我们村子检查过学校。”
景山峰想了一会儿想起来了，说：“噢，怎进城了，不当民请教师了？”
艾今生说：“早不当了。来，咱们到饭馆里坐一坐，拉拉话！”
景山峰明白艾今生的意思，也不好推辞，走到拖拉机跟前，待艾今生把拖拉机开到一边，跟着走进饭馆。艾今生把手套码下来，走到一个餐桌边，说：“来，坐。”说着伸出两个手指，饭馆老板点点头明白了，说大碗小碗？大碗！
景山峰说：“哎，我吃了饭了，不要了，咱们就坐一坐，拉拉话。”
艾今生说：“哎，吃了饭了，还不再吃一碗！”
景山峰这下站了起来，说：“不敢不敢，吃不了吃不了。”
艾今生说：“那就来两碗小碗的。要肉的，肉多放一点，可以给多开钱的。”饭馆老板回答说不怕不怕，保你满意。
景山峰只得坐下来吃这顿饭了，但对这个曾经的民请教师，现在跑运输的曾经的同事充满疑惑。他说：“怎，不当民请教师了，进城跑了运输了？”
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