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只不过“五行仙遁”和“明亮剑术”都是华夏修行者修炼的功法。普通人如果体内没有精气,根本无法完全学会。因此经历了千余年的发展,日本人在“五行仙遁”和“明亮剑术”的基础上,渐渐发展出了无数适合他们的忍术和剑道,尤其是剑道,及至后来日本人发现用刀威力更强,渐渐的便用刀取代了剑。但还是保留了对剑的称呼,因此虽然日本人都用刀,但说的都是剑道,比如那所谓的剑道馆,实际上修炼的就是日本刀法。

当然,作为日本剑道之祖,源义经在日本武者心中的地位是至高无上的,有人称他为剑圣,也有人称他为战神。而他从华夏带回来的两本功法副本,也是日本至高无上的武学圣经。这两部武学圣经的原本,就分别保存在如今日本的两大武道世家之中,“五行仙遁”在大阪川岛家族,“明亮剑术”在东京伊藤家族。

“这小日本倒是幸运啊。”即便是萧泽都不得不感叹那源义经的运气。即便是华夏人,想加入华夏神秘宗门,都难如登天,更何况是一个外国人了。可是那源义经居然能加入蜀山仙境。只可惜他的这群徒子徒孙,尽是一群欺师灭祖的畜牲。什么东西都跟华夏学,弱小的时候各种装孙子,显得友好无比。可是一旦感觉自己的力量稍微强大了一些,便立刻会像疯狗一样乱咬。

不再犹豫,萧泽直接将“五行仙遁”收入怀中,同时将日本不断修改研究的最新潜隐之术也一一收走。

反正自己必须要学一下潜隐之术,多拿点回去慢慢看。至于其他的所为剑术、暗器之术,萧泽根本懒得看,这些垃圾跟自己的霸刀四式、飞刀之境比起来,差太远了,自己的霸刀四式和飞刀之境可都是正宗的华夏神秘宗门的功法,可不是小日本能比的。

做完这一切,萧泽将那日本刀也别在腰间,这才一把火烧了道法室,而后闪身离开。

实际上萧泽从进入道法室,到放火出来,前后还不到十分钟。也亏得这川岛家族的大本营离市区有些远,就算有人报警之类的,这会也赶不到。

因为日本的建筑木制居多,包括里面的家具也都是木制。大火,从川岛家族的道法室,一直燃烧到了整个大楼,甚至有着朝外蔓延的趋势。消防队、警长局、乃至随后赶来的川岛大五郎,这些人将如何处理这件事已经不是萧泽关心的了。

日本大阪福岛区的某个公寓之内,萧泽看着眼前的宗门秘籍“五行仙遁”,眼睛愈加发亮起来。

按照这五行仙遁的描述,五行仙遁分为三个阶段,第一阶段是最基础的阶段,名为静遁。实际上就是最简单的藏着一动不动。后世日本忍术的藏匿之法就源于此。比如借助特定的衣服伪装,潜入水中,只在水面露出一支通心竹竿呼吸。比如埋身土下,比如将衣服、头发等等都包括成石头颜色,隐匿在土石之中。这种类似于守株待兔的隐匿之法是最基本的。萧泽在川岛家族遇到的那些负责警戒的忍者,就属于此。

第二阶段为静匿。比第一阶段更精深的,就是这静匿要求修行者以自己体内的精气为内循环,满足生理上的所有需求。比如呼吸、比如脉搏、心跳的跳动。

第一阶段静遁只能瞒过一般的人,毕竟人一旦呼吸,一旦有心跳脉搏,对于那些实力极强的天启者来说,还是能应到一些,唯有静匿,完全的没有任何生命气息,和四周的环境完美的融合在一起。这时候藏在水下、土中或者像变色龙一样,利用衣服颜色和四周环境完美的融合在一起,只要一动不动,即便是再强的天启者也无法发现。

第三阶段仙遁,则是在第二阶段静匿的基础上,可以瞬间融入任何环境中,甚至快速的移动,五行仙遁,这五行并不是指真正的金木水火土五行,而是指山河土木等任何环境。这听起来极为困难。毕竟人潜入水中还能移动这简单。可是人潜入土中。潜入石头中这怎么移动?连潜入都不能潜入。

可是这就是五行仙遁的真正最高水准,也是属于华夏神秘宗门,那普通人的思维根本无法理解的东西。

第一阶段是基本的,这都学不会可以回家了。第二阶段则是根基,可是单单这根基,因为需要体内有精气,这就决定了后世的日本忍者根本无法修炼到第二阶段,更不要说大成的第三阶段了。

因此日本后世的忍者,在将第一阶段发扬光大之后,又创出了很多新的潜隐之术,这些潜隐之术勉强算是能和最低劣的五行仙遁第二阶段一比。

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