第三篇 灵变 第83章 中国人的家国同构与家国异构之路（中）

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第三篇灵变

第83章中国人的家国同构与家国异构之路（中）

所谓的人类文化，就是人类的活法。

人类的活法，只是因为种种的原因而造成的一种习惯，这种种的习惯在长久的流行了之后，就又被人们称作为是传统了，在这所谓的传统之中，那些历来受益的人们就开始编造出“天不变，道亦不变”的谎言来骗人了，也好让那些在这个传统之中饱受其苦的人们放弃任何反抗的念头。

在中国，儒家文化之所以倍受皇帝集团推崇，其根源就在于此。孔子之学为历来的中国社会解决了皇权至上的哲学及伦理学的认知与认同问题，所以，历来的贵族统治者们就封孔子为圣人，而在*时代觉醒了的劳苦大众就视孔子为走狗蛆虫，以至于在大乱之中，竟会有人就对其剖坟掘墓，已示侮辱。

在中国人的头脑中，其实自古就没有现代国家的观念，有的只是家和天下的观念，自家、他家、官家、皇帝家和天下的观念，伴随着中国人从远古一路走来。而孔子之学的修齐治平之说，则完全是应对贵族子弟量身定做的一套教育方法，只有那四体不勤五谷不分的旧时代君子们才配去学习儒学，劳苦大众是没有资格学习的，就算是学了，也是没有用武之地的，一个泥腿子，若是不能够为贵族效力。再他妈学得温良恭俭让，也是白搭，就像那鲁迅笔下的孔乙己一样。只会是怡人笑柄。

道墨之学就完全的不同于儒学，道家自由，墨家豪迈，都是独立自主，不与统治者合作。道家追求个人的超脱，墨家讲究奋身救世，道家不会造反。因为他们只是社会生活的旁观者与垂钓者，墨家则随时会造反。因为这是一些以天下为己任的人，救民于水火是他们最高的人生理想。

中国人的思想就是这三家源流交汇奔腾着的一条大河，一体之中有矛盾，矛盾之中又整合。

而在中国人历来的思想之中。天下是众生的，人类在众生之中。国是皇帝家的，权力都攥在官家的手中。有利益纠纷的时候，最能分出自家与他家的不同，只要自家不破，皇帝家的国破了，换了皇帝了，那也都是些无所谓的事。然而，一旦有人间势力伤害到了那天下广大的“自家”了。使得广大的中国人都家破人亡流离失所了，那中国人就又会马上变自家、他家共为一家，抵御外侮。拨乱反正，直至海晏河清天下太平方才罢休，只要是能够太平的生活着了，中国人是不在意由谁去做那个皇帝的，皇帝的形象在中国就类似于是那个龙图腾，说他神圣。他也神圣，说他无聊。他也无聊。

其实中国人是最适合走家国异构政治道路的人，但是，中国人却偏偏走不出那家国同构的政治阴影，直白地讲，除了地理环境的约束之外，还是那皇帝家和官家太厉害的缘故，鲁迅所谓“中国历史是个吃人的历史”，真就是一针见血的真道理，强盗执政，谁还能再给他讲什么道理呢？只有低头做顺民才可以活，如果再受到那强盗所施与的一点恩惠，那就真的是谢天谢地了。所以，奴隶中聪明的人才那么热衷于去做奴才，皇帝家的奴才，在百姓的面前，那就是官家，了不得的，百姓们都称他们是“土皇帝”。

没有自由思想的人是奴隶，只会鹦鹉学舌的人是奴才，能够发号施令的人才是人间的主人。但是，自古及今，还是有着一些无法被驯化的人存在着，这些人的思想就像是自由翱翔、奔跑在天地之间的野生动物，他们努力的发言，要表达自己的见解和意愿，追求要和众人一起来对天下大事发号施令，这些人就是一些“天民”，他们是站立在大自然的阵营里面来人间做人的，他们是真正的人，是昂首挺胸顶天立地的人。这种人所传承着的精神，才是中华文化的脊梁骨。所以说，儒学不是中华文化的主体，充其量只是三分天下有其一的一种状态，也不是所有的中国人都自愿在做奴隶，都在积极地要去做奴才，有着道墨思想的中国人，就是一群不能够被驯化的人，因为他们有着“天民”思想。

在中国的这块大地之上，我们这一群皮肤和大地一样颜色的人们，我们从远古一路走来，我们是有着一种独特的精神的，这种精神禀受于天地自然，自古就有，无论是外来的思想还是后发的观念，都只是在这种精神的支配下才发挥着作用，我们的精神自成体系，我们其实从来也没有被任何外来的思想给真正的改变过，这种中国精神也必将在今日之世界走出神州大地，影响整个的人类进程，人类将渐渐发现，中国人的活法才是地球人类的主流活法，中华文化，才是地球人类文化的主流。

为什么呢？这个结论并不是民族沙文主义的夜郎自大。稍有文化学识的人都知道，到目前为止，地球人类的远古文明，就只有中华文明才是一而贯之自远古一路流淌而来的，其他的任何人类文明，都要么断绝、要么只是新生的，这就譬如是奔流在大地之上的河流，什么才是人类文明之河的主流呢？那当然就只能是从未断绝过的源远而又流长的那一部分，这一部分才能够称得上是主流。

那么，中国精神是什么呢？是拖累了中华民族停滞不前的儒家的家国同构的等级尊卑制度呢？还是和当代西方后起文明大相契合的道、墨思想呢？

我想，这些都是，问题只是我们中国人自己接下来要走什么道路的问题。要如何进一步发展我们固有文化的问题，要如何与世界潮流相融合的问题。

人是脆弱无力的，人的信仰才是坚强有力的。

人类是渺小的。而人类向善的追求却是伟大的。

那人类社会中因权势财富而划分出来的贵贱，在自然面前皆是笑谈。而在自然面前，人也是分有品级的，有信仰的人，虽然都是坚强的，但是也只有那怀有了道德意义上崇高信仰的人，大自然才赐予了他们不可战胜的高贵的精神品质。经受苦难，只会让这种高贵的精神品质更加的令人仰视。

中国历来的贪官污吏也都是及其坚强的。明代的开国皇帝老朱将贪官污吏剥皮实草地摆在公堂之上，但他们的后任官吏也还是要前赴后继照贪不误。这不是什么人性有没有弱点的问题，这是一个社会组织结构及其管理方法的问题。

中国的政治，历来是将一切资源和利益都牢牢地控制在政府的手中。而官僚阶层围绕在皇帝的周围在管控着这所有的资源和利益，这其实就是一种强盗政治，中国人也历来就认同那种“打天下、坐江山”的一套强盗政治逻辑。

中国的历朝历代，当百姓都广泛的无法再继续苟活下去的时候，大变乱就开始了，那个时刻，人人都变成了禽兽，要么吃人，要么被吃。礼让谦恭的社会生活原则荡然无存，直到最后一个大强盗击败了所有的对手之后，社会才再一次尘埃落地。开始变得安定了。

在强盗们争夺天下的时候，最初的作为都是在祸害这片土地，反正都不是自己的，索性全都打烂了的好，所以中国社会的每一次变革才会显现出特有的翻天覆地的状况，在强盗们进入最后对决的时刻。那将要获胜的一方就开始以天下主人翁的形象出现了，因为他们意识到这天下的一切都将会是属于自己的东西了。自己的东西，怎么可以不珍惜呢？于是，道德的楷模自然而然地就和胜利者们合二为一了。

其实，西方人关于社会学方面的许多定义，对于中华文化来说，那都是小儿科一类的东西，那被广为传播的所谓“斯德哥尔摩综合症”，在中国人这里也是早有定义的，我们称这种行为是“认贼作父”。

中国的历史上，每当太平之时，其实也只是由官府这一种强盗在打劫天下罢了，皇帝就是强盗头。那被儒家文化推崇备至的什么三皇五帝又何尝不也是强盗呢？成王败寇，世人都在歌颂着那成吉思汗的武功，却少有人再提及他对异族的征服与杀戮。中国人之所以在歌颂着黄帝轩辕氏的伟大，只源于那种“家国同构”的文化观念，蚩尤族的后代难道在中国就真的是被赶尽杀绝了吗？当然没有，中国人公开地说自己都是炎黄子孙，那蚩尤氏的后人算什么？他们是认贼作父？还是委曲求全？

那炎帝和黄帝又是谁人的子孙？旧中国一朝一朝的统治者之所以宣称这一“共祖观念”，实在是家国同构政治模式的必然，而在国破家亡的时候，这一观念又使得中国人更易于同仇敌忾。这一看似矛盾的信念，在中国人这里实现了统一。

当下，有许多文化人在反*、反独裁、提倡民主与法制的思想观念指导下，开始了对中华文化的反思。而要打破家国同构的政治模式，告诉人们国不是家，是一个共和体，就会进而否定“中华共祖”这一理论，就像是有学者要考证屈原只是和楚王在搞同性恋，他的死不是爱国，而只是爱自己的同**人一样，这就让人难以接受了。