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墨翟抬手从腰间抽出了那根二尺多长的丹管,拿在手中,泪水就如同是断线的珍珠一般,一颗一颗的就滚落了下来。

墨翟为孔老夫子讲述了自己在商周时代里的那段人生经历,只听得孔老夫子也是唏嘘连连,叹惋垂泪。

夜半时分,墨翟手执丹管,将自己的一腔幽怨、一腔相思都化作了对丹管的随意吹奏上,一曲曲音韵哀婉、旋律低徊绵长的乐音飘出了那由百纳神衣所形成的囚笼,伴随着隆冬时节的风,飘散在整个峨眉山中。

那丹管其实就是现今人世间所流行的六孔箫的前身,那音域可低徊缠绵,也可嘹亮悠扬,只要是掌握住了基本技法,任何人都是可以进行吹奏的,但是正如同是写毛笔字一样,技法纯熟只是一个基础条件,只有情感深厚、阅历丰富的人,才可以将那箫声吹奏的质朴感人、悦耳动听。

那大慈悲寺禅房之内正在打坐修炼的慈云,夜半时分猛然听到了一阵丹管幽幽怨怨如泣如诉的曲调,不禁就浑身凛然一震,一股麻酥酥的感觉快速地就传遍了她的全身。真是——

箫声撩人欲破禅,

前世恩情再梦还。

青灯古佛迷津渡,

姹女相思泣青衫。

那一心向佛的慈云受了墨翟萧音的感动,不禁泪流满面。一颗凡心活转过来,情窦已开,再难关闭。伤心的泪水是擦也擦不尽。

说什么四大皆空,空空无有。实在是无极生有,种种皆有。这世间,哪里有什么印度人所描述的绝对空无呢?存在的只是有无相生,无中生有,有又生无,无有,有无,一体而两面也。这就是我们中国人关于有和无的哲学观念,有是一种另类的无,无是一种另类的有,有是有,也是无,无是无,也是有。在这个领域是一种存在,在另一个领域就是一种不存在,在这个范畴起作用,在另一个范畴却又不起作用。这就是有和无的关系。

就这样。那墨翟是每到夜阑人静之时,就要随性吹奏丹管,有时候还要向孔老夫子学唱《诗经》。什么“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”每唱必是歌声嘹亮,响遏行云。这个情种,情绪一来,才不管什么白天黑夜的呢,是放开喉咙就引吭高歌。孔老夫子则在一旁击节附和。闭着眼睛,摇头晃脑。一副无限陶醉的样子。爱好音乐的孔老夫子,看来是真的很享受。

这可苦了那大慈悲寺里的一班子年轻尼姑了。

慈云、慈灵、慈静、慈凤、慈宁五人都是正处妙龄的女子。虽为神仙,但是她们也都是些前世里有经历的凡人,神仙也要凡人做嘛。

平日里清修,虽各个都天然貌美,却是都没有什么明显的女性第二性特征的,各个胸部平平,不来月事。

但是自从这墨翟又是吹箫又是猫叫春儿一样的演唱《诗经》之后,这姐妹五人就发现自己的身体都开始有了变化了。

一两个月过去,春风回暖,她们每个人都发觉自己的胸脯不知什么时候渐渐鼓涨了起来,更加让人难堪的是,还有人就来了凡人女子才有的“例假”。

这些神仙尼姑子们平日里修炼,穿衣服都是所谓的“冬夏两层皮”的,也就是一年四季无分寒暑,就是那么里外两层单衣服,因为她们不食人间烟火,所以那衣服也就没有什么汗水油渍,是从来不用洗换的,这下可好,来了例假,不知道是什么时候就会弄脏了衣服。

起初姐妹几个都是互相隐瞒着不说的,现在都闹到有人不得不换洗衣服了,都是遮掩不住的了,于是几个人就都公开了这一个大家都一样的秘密。

大师姐慈云这时就必须要拿出个主意来了,她明白,无论如何,也是不能够再将这几个人留在寺中了。

经过一番讨论,姐妹几个就一致决定,安排这几个人去转世投胎。但是,这几个人都不是走过了奈何桥喝过了*汤的凡人,这要是强行转世,就会还记得前生,那岂不是乱了乾坤。

经过了几次会议讨论之后,众尼姑决定,就将这几个人桎梏了元神,直接放到人世间,找些个意外伤了灵智的人附体,这样,一是救助了那受伤的人,二是也暂时摆脱了眼前的麻烦,一举两得。

主意打定,说做就做,慈云害怕和那墨翟正面相见,就安排了慈灵和慈凤一起提了孔丘墨翟和杨朱洛云死人,准备要带走去投生。

临走时,慈凤对众人说道:“那个洛云前身可是双面邪神驾前的先锋官啊,如果随便放出去,万一控制不住,再误走了妖魔,那岂不是得不偿失呀。”

众人觉得此话有理,于是就留下了那洛云,将囚禁了孔丘墨翟和杨朱的两只皮囊用法绳一并系了,由二师姐慈灵在自己的袖内揣了,慈凤护驾,两个人便腾空而起,向着中原方向云游而去。(未完待续)

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