第三篇 灵变第68章 儒、道、墨三家思想论宗教神佛

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为什么做人非要向善呢？因为人是一种群体性物种，离开了群体，孤零零的一个人，也就失去了作为人而存在的任何意义。所谓人性，也只是一个人类社会范畴之内的话题，离开了人类社会，也就无所谓人性可言了。譬如那海外孤岛之上，将一个人放在上面，什么人类社会的文明元素都不给他，他马上就会成为一个只是具有着人形的低等级动物了，现实中就有这样的事情发生。

近代，西欧某国家的一个海员，因船只在海上遇险沉没，只有他一个人泅水爬上了一座孤岛，三年后，当其他航海的人们意外发现了他的时候，他已经变成一个赤身**浑身长毛的两脚人兽了，因为长期的没有和其他人进行语言交流，他已经忘记了语言，基本上是不再会说话了，只是会激动的大哭，口中也只是不断地发出声调简单的哀嚎。

所以说，人，只是一个群体的概念，一个社会性的概念，叫做人类，人是作为一个类而存在的，人类要想活得好，就必须得相安无事不起纷争才行，而善良的为人处世原则，就会使人类相安无事，即使有了矛盾，也可以平等的协商解决。

我墨家学派，并不是真正的信什么鬼神，那只是在无法给愚钝的人讲明白道理的时候，所采取的最为简单有效的策略和方法罢了。你看，我们在拜祭了任何的鬼神之后，那供桌之上的食物，最终还是要由我们大家公平均分之后自己吃掉的。这样通过拜祭鬼神的活动，一是可以做到凝聚人心，二是可以加深组织成员之间的感情。三是可以更好的在组织内部贯彻法令规章。这就是我墨家学派讲究鬼神信仰的真实本意。

说到宗教。钳制天下的强盗可以用。我们弱小善良的劳动者也同样可以用，以宗教的名义来推翻压迫者，来砸烂旧世界，历来就是中国人救世和自救的不二法门。”

洛云听了墨翟的一番话后，恍然大悟，沉吟了一下，就又问道：“佛教在中国影响是最大的了，那你们三个人都怎么看待佛教啊？”

孔老夫子笑道：“佛的称谓那都是我们身后的事情了。在佛产生之前，这个世界又是由谁来主宰的呢？”

洛云说道：“我看佛教书里面说的意思，好像是一切生灭都由佛来主导，但是，您这么一问，我还就真是觉得这很有问题了呢。”

杨朱在一旁笑道：“什么佛法，那只不过是一套想当然的说辞罢了，不光是佛教，任何宗教都主张自己的神是至高无上的，一切之一切都是由他们的神啊、佛啊的所主宰的。就好像这些神佛都是最为高超的既定程序的编制者。如果是一个叫做张三的人肚子痛了，这便就是神佛们所操纵的。进而，张三因为肚子痛而停止了呼吸，死了，这便也是神佛们所编排好了的，接下来，张三被家人送进了医院后又给抢救了过来，活了，这便就还是神佛们所主宰的，总之，这人世间所发生的一切，都是按照神佛的意志来进行的。这一系列的理论，也就是所谓的‘神佛万能说’。其实是掩耳盗铃的自圆其说，宗教的倡导者们总是要试图将自己的学说描画的尽量圆满。其实，那看似无懈可击的说辞，正恰好是充满了自相矛盾的观念，因为，任何人间宗教的一切理论，都是利用了逻辑思维来试图解说现实事物的想当然的说教，没有实证可言，只有诱导与盲从、煞有介事与迷信。

而那些个做了那么多好事和坏事的神佛门，他们本人却是从来都不露面的，而所谓的神职人员，也就是那些个宗教行业的从业人员，他们的真正职能，也就是为那些个他们所宣扬的从不露面的神佛们做代言人，这便是人间宗教的‘教义代言主义’。其实是有一伙子人利用了宗教在人世间混饭吃。

正因为神佛们不露面，所以也就更为神秘，而因为这种神秘，于是也就产生了一个信奉宗教者的‘木偶效应’。信仰了任何所谓宗教的人，也就都在思想意识的层面上蜕变成为是一只提线木偶了。天下之人，一个个看似自由，其实都只是被桎梏在一套套缰锁下面而奋力狂奔着的骡马。

佛教在中国有影响，也是光头们太狡猾的缘故，地面之上所唱的那一部什么金刚经，说白了，其实也就是一个老要饭的，在教唆一群小要饭的，教他们将来在人间如何地骗吃骗喝，只要是读了他们的经，信了他们的话，最关键是布施了饭给他们吃的人，就都会得到无量的福报，而什么如恒河沙数之三千大千世界一样的无量福报，其实也就是一份无处兑现的空头支票。”

洛云听了杨朱的一番褒贬之词后，不觉惊呼道：“哎呀，天哪！杨哥哥这可是在谤佛呀，你就不怕遭报应吗？”

此刻，一旁的墨翟不禁哈哈大笑，笑罢，开口说道：“你看看，你刚才还说宗教善良呢，怎么有人一说他们的坏话，就会遭到他们的报复呢？这还哪有什么善良可言呢？其实，任何宗教都只是一种软暴力。

中国民间百姓就流传着这样的一句话，叫做‘请神容易送神难’，那意思就是说，那些个神啊、佛啊的，都是很有些恶棍无赖的意思呢，一旦住下来后就都不愿意再走了，若是主人招待不好这些客人的话，还就会遭到这些客人的报复。

其实，这都是信神信鬼的愚昧者在自己吓自己。

所以说，这些愚昧者虽然也都有信仰，但那都不是善良的信仰。那只是让他们本人失去自我独立自由精神的一套思想枷锁，这些人因为这些信仰，也就从此放弃了自己高贵的精神自由和独立的思想探索，这是人类的可悲之处，是人类社会发展状态还很幼稚的一种表现。到目前为止，人类还相当的原始。”

杨朱此时也笑道：“按照佛教的理论来讲，万类皆相，誉佛，既是非誉佛，是名誉佛；谤佛，即是非谤佛，是名谤佛。一切都只是那么个说法、叫法而已，其实，一切都是不存在的，一切实在的事物，都是虚幻不实的。骂了，也就是没骂；夸了，也就是没夸。都是一个样。万物在，即万物非在，只是有了那么个存在的名义罢了，也就是说，现在，我们看似存在的，其实呢，我们都是不存在的，只是有那么一个暂时存在的名义罢了。这种说教不是骗人是什么？大家谁都不做工，肚子饿了可怎么办？”

孔老夫子此刻也笑道：“哈哈哈，你们可真是会打趣别人啊。其实，那印度人的文化，也是一种天人合一的产物呢。一条恒河，泛滥无度，家宅田园，有了又没，没了又建，过没多久，还是会被冲毁，而依靠农耕为生的印度人又离不开这条河流，久而久之，也就自然产生了世界空无的思想，由此也就催生了隐忍、坚持、不抵抗也不妥协的生存态度。近代，印度人在追求自我民族解放时所开展的非暴力不合作运动，就是这种哲学思想的直接产物。”

洛云恍然大悟道：“噢，我知道了，人类任何思想的产生都不是没有现实基础的，就算是空穴来风，那也是有缘由的。”

孔老夫子说道：“宗教也是一种人类的自我教育，是人类的一种自我修养手段，不管是什么教派，其实都只是一种哲学思想在人间的行动，这个行动的结果是好还是坏，就要看它对人类社会的伦理主义存在原则是否有益。善恶，是衡量一切人类思想的天然标尺。”

杨朱笑道：“宗教，教育，总之都是‘教’，人类也就是一种猴子，需要一根可以捆绑众人心理的绳子，哼哼，人类就是一群囚徒。”

一旁的墨翟说道：“宗教的确是可资利用的一件好工具，只要是能够‘兴天下之利而除天下之害’的事业，就是好的，就是值得推行的，贩夫走卒与圣人君王，皆可等量齐观的运用它。”

杨朱笑道：“是平等，平等的运用，君王可以利用宗教来欺压庶民，庶民也可以利用宗教来造反自救，要不然，老是不造反的话，千年万代之后，人类的贵族和贱民这两个群体，是一定会进化成为两种迥然不同的生物的，肯定会比狼和狗的差别要大得多了去了，贵族漂亮的像神仙，贱民猥琐的像一只只的土拨鼠，哈哈哈哈。”

就在这水下的几个神祇在笑语喧哗的戏说宗教的时候，他们却不知，水岸之上的人，已经开始为他们准备好了一张铺天盖地的法网，就等着他们浮出水面后束手就擒了。(未完待续。。)