第二篇商周英雄录第102章两篇外话（下2）

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和谐，有人说这是“禾者，粮食也；口者，吃饭说话也；言者，发表意见也；皆者，都能也”。和谐就是大家人人都有饭吃并能够畅所欲言。这也未必尽然，和谐其实是说的乐曲的协调，所谓“如乐之和，无所不谐”，是说社会生活中有主有次、有唱有和，大家曲调一致，无所违逆。这显然是儒家的和谐，在有主有次、有唱有和的背面，还会是有先有后、有尊有卑。而和谐的“至善之境”就是共平等、兼相爱、相互助、同进步，这是一种新型的仁爱政治，平等首先是人们政治人格的齐同一致，也是共享社会利益的制度性均等，相爱、互助、共进不是观念性的，而是体制性的，是因为人们彼此之间的平等协作而自然产生的一种社会生活状态。和谐之求，在止于至善，在泛爱天下，在天下大同。和谐，应该以政治平等为基础，应该以社会建设的戮力同心为目的，和谐，写作“合协”也很合适，即“合力协作”。有饭可吃，有话能说，非至善也。心向一处想，劲儿向一处使，才是最好的状态。儒学已经无能统一我们中国人现在所继承的传统文化思想了，而墨学等待我们现今这个时代的到来，也已经等待的太久太久了，让我们快快地开始对我们民族的传统思想文化进行拨乱反正的再创造吧！

唉，但愿不要有人会笑话我这是一厢情愿的扯淡胡说。我的妻子就说：“你这样说，一定有人会骂你‘神经’，你这是在让社会退步。”言下之意是说我脑子有病，也许我真正当了我理想中的国家公务员的话，她就不会嫁给我了，悲哉。我问她：“我要是当了这样的国家公务员了，你是不是就不会嫁给我了？”她说：“你要是这样了，大家都是这样了，社会上人人都这样了，我当然会嫁给你呀。”放心了，我理想中的公务员不会打光棍儿了，但是认为“艰苦朴素廉洁行政”就是社会的倒退，时下社会上的流行观念也真是太有问题，我坚决反对这种观念！建立一支“准军事化”的国家公务员队伍，将使具有**崇高理想的中国**永远的战无不胜！始终的成为肩负我们民族解放及全人类解放的历史使命的急先锋！这样的政治团体，我们所有向往天下大同的善良的人们。都愿意追随、愿意加入、愿意为其理想而献出我们的生命！

2010年刚刚开始，国内就有某地方政府下发文件称，要提拔任用老实人，而且还为老实人画了像，即不靠请客送礼拉拢关系，任劳任怨，思想端正，生活朴素，不出入低俗娱乐场所等等，这种想当然的理想主义用官原则当然是有其善良的出发点的。但是以什么样的机制来操作呢？没有科学的操作机制。这样的理想不易于是纸上谈兵。只要是科学的合乎时代进步要求的用官机制能够到位了，那么官员人人都会是老实人；而用官机制与科学的原则及时代进步的要求相错位了，就是老实人也是会难以立足的。

马克思主义是一部严谨完备、生命力无穷的光辉的政治指导思想，也是一个人进行个人修养所必需掌握的一种科学的、实践性的、向导性的哲学思想体系。可以说马克思主义是对以往人类正确思想、正确思维方式的一种总结。遵循着马克思主义的思想原则来办事。人就会心明眼亮、审时度势以把握全局。就能战无不胜所向披靡。我自十五岁时开始自觉地学习马克思主义哲学，在我人生中这二十多年的时间里，我看问题的透彻和深刻。以及对事物主要矛盾和关键部位的认识与把握的能力，已经使我受益匪浅了。但在中国的革命斗争实践中，对于中国广大的劳苦大众们直接起到鼓舞和凝聚作用的，还是我们中国人自己的传统文化本身，谁能否认，墨学的精神思想在我们民族的传统思想文化中，不就是居于相当重要的主体地位吗？“打土豪、分田地”和“穷苦人翻身得解放、当家做主人”的思想观念，是我们中国广大的劳苦大众们数千年来的深刻企盼哪！

在现今这个时代，在我们中国人日渐雄起于世界民族之林的时候，在我们的生活日渐富足安康的时候，在我们的思想有些混乱而莫衷一是的时候，我们已经开始意识到我们传统文化的伟大和宝贵了，我们已经开始依照马克思主义的原则来整理重塑我们的传统文化了，但到目前为止，我还没有发现有哪位科班出身、食俸拿饷的文人学者就墨学的整理和运用来发表自己的见解，历来文儒之不识墨学，也真如一叶之障目而不见泰山啊！今天，我们没有必要，再让无疑是我们民族文化思想中怀仁而行义的，如同是我们民族文化思想中左派先锋一样的墨学，再继续“默”下去了！我的这篇拙文，只是不揣孤陋不自量力的抛砖之作，希望能有巨擘专家对我的错误偏颇给予指正教导，吾将欣幸之至。

对于中华文明的本质来说，儒家学说走得最远，其推崇仁爱的思想方向也是正确的，但是儒学却没能够落实到仁爱原则的根本出发点上去，孔老夫子在其“原始儒学”中也提出了“泛爱众”的观念，其“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，不啻与“兼相爱、兼相利”有异曲同工之妙，但是后世儒学，八分为家，各自汲汲于功名富贵，摇尾效忠于权门，辱没先师了，后世儒学其实是将自己的至圣先师坐在屁股底下的一种学问，这才是真正的不孝不义呀！道家学说虽是有着自由平等的出发点，但是可惜跑偏了方向，自己虽然是也算逍遥了，但是与孔老夫子“知其不可而为之”的“兼善天下”的抱负和实践相比，面对知识分子所应承担的社会责任，老庄者流，没有孔子伟大。只有墨学是相对完美的，既是从平等仁爱的根本出发，又没有跑偏方向，但是惜哉却没能够跑远，没能够跑起来，是阶级社会中贵族统治阶级的压制，使墨学进入一种隐蔽存在的状态之中了。中国人的传统思想文化中，就社会的政治理想来说，儒学较之墨学是狭隘的，墨学最崇高，这具体体现在墨学的民本原则上面，《墨子?非乐》开篇讲道：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。”是说，仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为治理天下的准则，对天下人有利的就做，对天下人无利的就停止。如此以人民的利益为利益，以人民的疾苦为疾苦，你能够相信这一思想的光芒，是穿透了两千多年中国封建社会贵族等级制度统治的黑暗之后，照射而来的吗？

不管怎么说，现在我为了我的祖国、我的民族的繁荣和富强，我就要自觉做一个不信鬼神只信马克思主义的当代墨者。尽管我的独立的关于墨学的认知和实践似杯水车薪与事无补，但毕竟是有人开始在倡导着，走一条应该走的，其实也并不新奇的，为了富国强民而进行探索的道路了。

其实也无需谁对墨学进行什么宣传倡导，每逢我们的民族发展面临忧患时，墨学就会自觉彰显，就像是每逢天下太平时，墨学又会自觉消隐一样，这是我们中华民族不灭的精神性灵，今天我之所以想要提醒一下，只是本着赤子之情想要让我们的民族发展地更好更快更壮大些罢了，别的没有什么其他目的。

列位读者朋友欲知后事如何，且待写书人下回分解。(未完待续。。)</dd>