第一百零九章 大象无形

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第一百零九章 大象无形

前清秀才与疯传的本村“神后生”——铁蛋，终于进入“生命之正”的讨论。什么是“生命之正”？先从正字说起。正字上面一划，下面一个止字，意为生命有大限终止之时，潜台词是盖棺论定的意思。也就是说肉体生命有时限，但人的灵魂或说神识，科学说的意识是长存的。“生命之正”包含三层意思：一是盖棺论定。历史自有评说。二是在有限的人生中要做正事，三是生命之正在心。俗称良心。良心未眠灭就有正意识，可发出正能量，即心正。心正才能命正，命正则运程通达。

屋外已是群星璀璨，一轮明月高挂大槐树梢。日间，乡间道路上行人络绎不绝尘土飞扬，一骑绝尘。一到晚上，土得掉渣的乡路倒像一条安静的小河，静谧地伸向远方；淙淙河水像走在乡道上的黄花闰女，低着头不事声张地走向她心中的秘密去处……

“神小子，”老秀才对星光下毫无睡意的年青人说，“老夫再背一段老古董给你听，这是真正一句顶万句的经典啊！”老秀才接着摇头晃脑地说，“孟子日，尽心者知其性也。知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事其天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以是命矣。”铁蛋看着在黄腊腊烛影中远眺窗洞外星空的6∵，世纪老人，心里暗暗发笑，思忖：他讲得如此投入，如疵如醉；而听者我却一头雾水，铁蛋终于开腔道：“大爷，你还是解释一下吧，时势不铙人，识时务者为俊杰。毕竟现在进入共和时代了。提倡新文化，讲白话文，可你还是满口孔孟之道，原版讲授，叫人应接不暇，”

“年青人所言在理。”老人听了铁蛋的趣话一点也没有不高兴，继续满世界子乎者也道，“古人云：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲。老夫今八十有余，早已听天由命，奉天顺运了。岂敢做有悖天理之事？再说天道，不就是顺乎民意这码子事么；民众都在讲白话，社稷在办新式学堂，老夫岂能做一不识时务者？老夫所道是后事不忘前事之师也，”

接着老秀才用大白话将刚才古话诠释一番，道：“孟子这段话的意思是人的本性有向善的一面。比如人都有侧隐之心吧。打个比方，有人看到孩子掉到井里就非常着急，呼唤人们快来抢救。这是人性本向善之证明。现在共和了。新政了，旧时说 ‘为人’今天就是‘做人’的意思。为何说 ‘做人’呢？拟有做戏给人看之嫌。是表面文章。其实按佛陀和古时文人之说，‘人生如戏，戏如人生。’有诗云：‘几分相似几分非，可是香魂月下归，春梦无痕时一瞥，最美情处在依稀。’凡夫俗子们常活在梦里。故不能率性而为。一是因为人是群体而居。离群索居不符合人性。二是因为人要生存，就有私心。比如，谁不想自已吃得好点住得舒服点呢？这也是人的本性。私心不一定是万恶之源。但过度的私欲挤压了他人的生存空间，这就成问题了。所以要予以关注，并加限制。因为人是整体而生。”

铁蛋听老人将自然之主题化作一盅“茶水”。“呷”一口回味无穷，他听得津津有味，没有打断的意思。

老人自已又设问：“人性向善的部分从何而来？”这一说正中铁蛋心怀，他正疑惑于此，老人却悉数奉告，对此铁蛋点头以示点赞，心道：姜还是老的辣！他说：“是呵，从何而来呢？”

“当然是从天上来。师从天意。”老人但凡说到神圣的天字头就会略显激动，此次也不例外。说着从打座位置起立，在屋里踱起方步，左臂挪到背后，右臂不时挥动，道：

“易经说，道生一，一生二，二生三，三生万物。” 老者继续设问，“那道又是什么？”接着他自答，“道就是永恒的规律。自然界从诞生那刻起，就有了。具体表现如春夏秋冬周而复始。人世间也一样，从社会的开始到它的灭亡，到新生命涅般重生，规则恒久不变，是为天道。没有道的世界不能想象，就是炼狱。”

小神汉铁蛋终于对道似有所悟，但他内心还有一疑问：那芸芸众生言必称“天

老爷”或神又是怎么回事？为何他们不将道挂在口上呢？神与道究竟是是何种关系？

老人如家门前的大槐树。大槐树前世曾是一代君王，因在任时追求名位享受，毁树过多，现在轮回成一棵大槐树，以偿还前世毁树之业。老人何尝没有这种经历，或许他前世过度消费了他的功成名就，今世再入世时，功名与他擦肩而过。好在他悟性自在，加之阅尽人间苍桑，对功名利碌看得甚为淡泊，以至今世活得潇遥自在。他有心要将自已一生悟道所得传授给众生，希众生不要为一已私利走得太远，一切都有规律，一切都要代价，人生过程就是祸福相依的过程，得到就要付出，没有永远的赢家……

老人想到此就对铁蛋说：“举头三尺有神明。‘老天爷’，神在国人的语境中指代天道，即自然规测，相当于西方人心里和念念有词的上帝。人类是一个整体，所以‘天老爷’和上帝是一回事。宇宙是个超级大江湖。无江湖不规则。天道即自然界的运行规则。”

老者说得头头是道，铁蛋有茅塞顿开之感，烛光中铁蛋的国字脸轮廓分明，扑朔迷离的灯火落在他脸上，形成斑驳之影，为小神汉留下刚毅之像。

夜已深。小神汉仰起头注视世纪老者一席探世之言，仿佛觉得离装有宇宙密码的宝匣愈来愈近了。

老者又说：普天之下无莫名之物，万物无一不是天道所赐。无天道无江湖一

切无从谈起。众所周知，人一时一刻也不能离开日月星辰的滋养。人若断开与日月星辰牵丝攀藤的联系，人就成为无源之水无本之木，顷刻间化为尘埃。

日月星辰对人类之重要。如同人类生身父母。地球人来自日月星辰的传承与抚爱。试问，日月星辰又从何而来？

他们在浩瀚空间中保持十分得体的联系，这一切意欲无为？

具体说，如此庞然大物在天际中运行，如：我们所居的地球围着太阳转，地球本身又在自转；月球又称月亮。古称太阴，则围着地球转；太阳则是太阳系中惟一的恒星和发光的天体，是太阳系的中心天体。天地人之间显然保持着某种默契，明眼人一看就知道：为了地球生命。

地上有句俗语：“万物生长靠太阳”，导出了太阳系的秘密。太阳系的一切（包括太阳系的八大行星，我们地球人吵得死去活来的地球也在内，还有小行星，流星慧星，及星际尘埃等）都是太阳系无足轻重的附属物；有太阳。才有这些行星卫星；没有太阳，太阳系的一切都不复存在。在太阳系，太阳才是我们的上帝，一荣俱荣，一衰俱衰。

站在太阳系共主太阳的角度，看太阳与他的行星，即天地人三者间的运行轨道，永远精确如初。太阳系如此精心“按排”。倘背后没有一个无所不能的“顶层设计”，仅依靠星云满世界的胡乱折腾。最后却能意外捣鼓出一个巨大的“生命世界”，谁信啊？

人与天不谋而合。古今人类因各种原因飞离地球登上外星体——月球。虽然玩得筋疲力尽，一头雾水，但明确无误暴露了人的内心世界蕴藏着一个全人类集体无意识：地球人是天外来客。

人不是地球自然进化而来的弱肉强食者，人有强大的“神背景”，人来自天。是天外来客。中国古代先哲们在冥想中感知 “天人合一”，现在话说，人有神的基因。在地球万物看来，地球人是不折不扣无所不能的“大神”。

站在更广阔的宇宙立场，太阳目前正穿越银河系内部边缘猎户臂的本地泡区中的本星际云。在距离地球17光年距离内。有50个最邻近的恒星系。这是一个什么概念呢？就是说在距地球17光年距离，存在50个类似太阳系的恒星系。

人类所处太阳系的太阳是一个巨大而炽热的气体星球，其体积为地球130万倍，其质量为地球的33万倍，且集中太阳系99.86％的质量。诚如上面所说，太阳系所有行星（包括人类自以为是吵闹不休的地球）流星等一塌括之，对太阳本身微不足道。古人日，人在宇宙不过是一“裸虫”，乃是非常精准的评价。太阳神尚且有能源熄灭之时，区区裸虫是懒得一提的宇宙过客。

在浩渺无垠的宇宙，动辄以百亿年计的银河系和与50亿年计的成百上千个恒星系，太阳在宇宙范畴不过是一颗中等恒星，以地球人类的地位，能够谋得宇宙“十八代悔孙子”的名称，是地球人之大幸。因为地球人终于从古人称的“裸虫”上升到宇宙的嫡系子孙了。不知别人是如何感觉，反正笔者不以为耻，深以为荣。

太阳，一个庞大的空中火球，其直径大约是1392000公里，相当于地球直径的109倍，其体积大约是地球的130万倍，其质量大约为地球330000倍。太阳是生命之能的中心。有太阳这样的恒星，就有可能在他的行星中产生生命，一如人类所在的太阳系那样。

在茫茫宇宙中，在银河系离地球17亿光年处，这样的恒星系有50个之多。这些恒星系中有否生命？以地球人现有科技水平，难以测到处于太阳系边缘位于银河系中的恒星系真实情况。即使测到信息，以光速距离反馈，这一世的地球科学家也没有此荣幸“眼见为实”。惟一可行的办法是靠地球人的意识去冥想，因为只有思维可超越时空壁垒。

根据宇宙全息理论，任何局部反映整体。根据量子力学原理推断，宇宙始于意识爆炸（创造），意识思维无局域性，可在宇宙全方位流动。由此可以想象银河中的恒星有生命出现不是匪夷所思的事，因为类似的经历在太阳系的地球正在上演。既然太阳系能有生命。其他的恒星为何不可以呢？生命出现的原理应该是一样的，只不过在不同时空维度而已。一般地球人因生理结构方面的局限不能看到四维之外的事，不等于宇空中就不存在。人与宇宙相比渺小到可忽略不计。