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王画看着这件漆器,充满深情地说道:“那就是给它的生命。”

最著名的就是顾恺之为瓦宫寺画了一座金栗如来,面带笑容,眼睛好象会说话,而且这尊如来似乎都要走出来。这尊佛像引来无数的人看画,很快为瓦宫寺筹款几百万钱。最神乎的就梁朝张僧繇,在金陵安乐寺上画了四条龙,却没有画上眼睛。游人奇怪,坚持让张画上眼睛。张无奈,只好在两条龙上点上眼睛,结果电闪雷鸣,两条龙乘着祥云,直飞云天。

后面这个说法太夸张了,不过这与王画所说的生命是一个道理。

看着王画脸上的自信,贺掌柜也高兴的搓着手说:“那就好,那就好。”

王画又说道:“这件事你做到心中有数就行,千万不能张扬。有时候希望越大,失望越大。”

但王画明显不是指自己的,他用手指了指北方。贺掌柜会意,这是说翰林斋这次投资金巨大,而且主动将声势弄得这么大,可一旦发觉失败,心中的失落心情,可想而知。

只是贺掌柜望着王画,在他心中王画就象李隆基所说的,带着仙气,而且对安乐公主李隆基狄仁杰都不假颜色,才华不说,风骨更是可嘉。可突然说出这个有些邪恶的主意,给他的感觉,好象一个得道高僧正在向众人说法,普渡众生,可突然指着一名俏丽的小娘子说道:“听什么听,还不回家为为夫洗衣做饭去!”

这个巨大的悬差,差点让贺掌柜仆倒。

时光如流梭,五月过去了,进入六月,地上撒满了一层槐雪,风一吹,纷纷抖动着可怜的小身影。

经过了一百多天,一千多个工作日,这件漆器的硬雕基本完成了。当然离结束还得有一段时间。王画开始对雕像髹饰。但漆料用得很少主要还是用了戗金与百宝嵌的工艺。

另外还用了一种家俱中的工艺——贴黄!

漆器除了一些笔洗、瓶、碟外,大多数与家俱相关联,也就是用在家俱上用得最多。

贴黄这项工艺就是与漆艺相配合,使漆器更加精美的一种工艺。但很复杂,首先取竹筒内黄色表层,翻转过来,经过煮压后,再粘接到漆胎上制成器物。贴黄发展到最高的的高度时,是在粘贴好的贴黄上,将花纹镂空,使漆胎底色露出来。这样一来具有了雕漆与剪纸的效果。当然,这种工艺到了清朝才正式出现。

这也是王画再三考虑的。

因为这场**会,在座的都是高僧,但只是高僧,并不是佛祖。正常的情况,利用嵌金戗金,使这七千多个大和尚外面铺满了金光。这种做法也可以,但细想一下,就会觉得有些俗气。

为什么李隆基说王画身上有仙气,就是他对权贵不假颜色。如果他象宋之问那样,为了荣华富贵,什么事都做得出,还有什么仙气,吐都来不及。这件漆器也是同样的道理。雕像外面嵌金戗金那是一定的,可毕竟不是佛祖,那么就会显得夸张了。当然不是巴结唐三藏,早死三四十年了。主要这样一来,会让人产生一种为了奢侈而奢侈的感觉,换句话来说,反而变成了俗气。

因此用贴黄包在这七千多个僧侣身上,当作他们的衣服,这样不但产生更强烈的立体感,还更具有厚重朴实的大气度!

并且王画还在使用颜色作了考究。这个对于他来说,那是最拿手的,本身就是软雕大师,又是国画高手。他在蒲团上使了一种墨蓝色,也就是漆器界所说的黑漆。因为整体将会经紫红与金色为主体,而这两种颜色光线很相近,会让人产生视觉疲劳感。因此,在雕像露出稍许我蒲团上使用几点墨蓝,立即让整个漆器让有眼睛一亮。

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