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文士传曰:“衡不知先所出,逸才飘举。【..】 少与孔融作尔汝之交,时衡未满二十,融已五十。敬衡才秀,共结殷勤,不能相违。以建安初北游,或劝其诣京师贵游者,衡怀一刺,遂至漫灭,竟无所诣。融数与武帝笺,称其才,帝倾心欲见。衡称疾不肯往,而数有言论。帝甚忿之,以其才名不杀,图欲辱之,乃令录为鼓吏。后至八月朝会,大阅试鼓节,作三重阁,列坐宾客。以帛绢制衣,作一岑牟,一单绞及小□。鼓吏度者,皆当脱其故衣,着此新衣。次传衡,衡击鼓为渔阳掺檛,蹋地来前,蹑●脚足,容态不常,鼓声甚悲,音节殊妙。坐客莫不慷慨,知必衡也。既度,不肯易衣。吏呵之曰:‘鼓吏何独不易服?’衡便止。当武帝前,先脱□,次脱余衣,裸身而立。徐徐乃着岑牟,次着单绞,后乃着□。毕,复击鼓掺槌而去,颜色无怍。武帝笑谓四坐曰:‘本欲辱衡,衡反辱孤。’至今有渔阳掺檛,自衡造也。为黄祖所杀。”孔融曰:“祢衡罪同胥靡,不能发明王之梦。”皇甫谧帝王世纪曰:“武丁梦天赐己贤人,使百工写其象,求诸天下。见筑者胥靡,衣褐于傅岩之野,是谓傅说。”张晏曰:“胥靡,刑名。胥,相也;靡,从也。谓相从坐轻刑也。”魏武惭而赦之。

然后找《平原祢衡传》,却搜索不到原文,译文也是零零落落的。

吕清广也就不再继续找寻了,反正那对门的时空也和这里的历史没有必然的联系找到也是枉然,何况那里的祢正平遇到了自己,命运也就改变了,历史也就和他没有什么关系了。

这个祢正平又能书写什么样的历史呢?吕清广有些激动与期待了,想要站起来走人,可看到迅雷还在亡命的工作,就停下来等已经开始下载的电影下载完。( )趁这个时间有找了关于祢衡的网页来看。

建安元年,也就是现在对面时空的现在进行时,曹操迎汉献帝至许昌。取得了“挟天子以令诸侯”的政治优势,于是发布《求贤令》,招揽人才。因此天下才智之士纷至沓来,以求施展才华,建立功业。这和对面的情况是一致的。

祢衡也是这个时候到的许,也是这时候遇上了吕清广。

历史中,年轻的祢衡个性张扬。恃才自傲,看不起许昌的诸多名士。只有孔融和杨修才略得他的称许,连陈群、司马朗在他眼力也只是屠沽之辈。陈群吕清广才见过而司马朗却不知道是谁,从外形上看,说陈群是屠沽之辈好像论据不是很充足,内里子如何就不是一眼看得出来的了,哪怕是天仙级的眼珠子也不行无限英灵神座。

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