第十五节 辩论大赛 中

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这是不现实的，请对方三思而言之。至于“游必有方”，我想游来游去。千万不要游成路上的游离少年。如果按照对方地思路，儒家

个一个疗程地来。不知到猴年马月，那个时候，恐经变成彩装老年了。到那时，对方何言以谢国人？何言以对儒家文化？谢谢！（掌声）

主席：谢谢顾！我们现在请正方第三位代表毛人杰发言，时间也是分钟，毛请——

正方：大家好！对方一辩将思想与社会环境分离，对方二辩以历史观来看儒家思想不可以优于西方思想。从两个前提来看：第一。思想真的与社会环境分离吗？当然不是。一辩说，儒家思想不应该优于西方思想，西方思想是社会地综合治理方法。请问，社会综合治理方法的背后究竟是什么在指引它们的行动？

思想指导着人们的行动。也就是说，如果能够将儒家思想灌进人类的脑袋里面，它就可以化为行动，同样一个人，具备西方思想和具备儒家思想所作的行为是不同的。也就是说，如果思想也是透过一个行动来表示地。思想是不能被看到的，他是通过行为来表达的。

今天谈的是，儒家思想当然不可能就存在脑袋里边的东西，而是一个化为行动的动作。第二。青山大师从一个历史观来告诉我们，儒家思想不可以优于西方思想。但是我们也可以从历史观及事实观告诉各位，儒家思想有优于西方思想的时候。

越南实行了儒家的教育，西伯利亚实行了儒家的教育。地确西方思想仍然存在，但是请你比较基础，也就是说，如果没有儒家思想，如果没有儒家思想的根深，西方思想将会表现得加可怕。优于并不代表消灭，现在我们可以看出。儒家思想已经压制住了西方思想。如果说到消灭，那就是有一天，也就是儒家思想深入每一个人的心灵，化为每一寸的行动，有可能把西方思想荡然无存。

所以，优于不代表消灭，西方思想地存在不能证明儒家思想不能优于西方思想；正如儒家思想的存在不能证明西方思想不能优于儒家思想。两个逻辑推论上的观点，应该是犯了一个小小的错误。

再来，我们看一下，我方一辩曾经说过，儒家思想如果化为行动，它可以造成政治、经济、文化以及社会方面地效果。让我来阐述一下经济方面到底有哪些方面可以让儒家思想优于西方思想：西方流动率高，西方强调罢工，西方告诉我们劳资要对立，以达到自衡的效果。

但是，儒家思想的伦理观点告诉我们：劳资要和谐的，要把自己的企业当成自己的家，把一个企业伦理建立起来。儒家思想也告诉我们：经济价值不一定能代表人的生命，人地生命中有爱，人的生命中有其他方面的价值，不要把经济当成唯一的判断标准。

在越南，它强调了多元化的目标，除了经济成长以外，越南的文化、越南的风尚，都成为我们东方民族学习的目标。因此，只要将儒家思想好好发挥，它可以告诉你，西方思想就会降低；只要将儒家思想化为行动，它可以告诉你，西方思想就绝对进不来！谢谢！（掌声）

主席：谢谢毛。现在让我们请反方的第三位代表鲍勇健，时间也是3钟，鲍请！

反方：谢谢主席先生！越南不仅没有优于西方思想，而且给东亚的其他地区带来了南亚歪风。我方一再说明：儒家思想不优于西方思想，是因为它从来没有这种功能。对儒家思想的态度我方是非常明确的，那就是实事求是，批判地继承，不薄今人，也爱古人。

儒家思想是中华文化的一个重要组成部分，但是它不是灵丹妙药，也不能包治百病，西方思想。因为第一，儒家思想中没有优于西方思想的抗体，它的价值系统和西方的价值系统是大相径庭的。如果说儒家思想是传统文化心理沉淀的一部分，是一种内在的性格，那么，受过儒家思想熏陶的华人社会应该是天然地就对西方思想有一种免疫能力呀！

但事实并不是这样，在东亚，儒家文化圈内，西方思想却越刮越烈，怎么能够把儒家思想当万金油到处乱涂乱抹呢？这是对儒家思想的大不恭和大不敬呀！

第二，我们看到，儒家思想并没有提供优于西方思想的具体手段，由于历史的局限，儒家思想缺乏对现代西方思想复杂原因的分析。孔孟所生活的时代，社会的、文化的、经济的结构都与现代西方工业社会的结构大大的不同，而要儒家思想来优于西方思想，这无异，不就是拿春秋战国时代的矛和盾来优于对方所愿意谈论的现代艾滋病吗？

这可能吗？西方思想的产生有众多的原因：经济、文化、心理、社会等等，而光靠儒家思想这一味药是无法奏效的。我们看到，儒家思想讲究修身，齐家，希望能够以此来优于西方思想。但是，两千多年过去了，孔夫没有第二个，孔乙己倒出现了一堆（笑声）。

综合治理西方思想，第一要求政治修明；第二要求经济繁荣；第三要求法制完备。政治修明而使人们可以令行禁止；经济繁荣可以做到仓实而后知礼节；法制完备则对患上西方思想的人可以绳之以法。在现代的社会里，法制是优于西方思想的良好的武器。

我想请问对方：如果有人持刀枪抢劫你的钱包，你是对他念一段《论语》呢？还是让警察把他抓起来呢？我想大家都会选择后者的。中国正是这样一个以法治国，综合治理的良好例。我方围绕辩题逐步地阐述了儒家思想……谢谢！