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在世人眼中,绝大多数人听到张天师这个称呼,最多的时候就是想道了张道陵这个天师一脉的源头,在三国演义这本小说流传之后,张鲁的名字也逐渐被人所熟知,而之后历代张天师都庸庸碌碌,名声不彰,他们的存在仅仅只是张天师这个称呼的附属品罢了,就算是一个阿猫阿狗坐在他们的位置上,也都没有区别。然而,在这些张天师之中,宋代的张继先和明初的张宇初绝对是两个承前启后的大宗师,他们也让自己的名字和张道陵、张鲁这两位一样,被世人所记住,甚至有不少人认为张天师一脉应该分为前后两段,前端到了元朝就应该已经断掉了,后段则应该是从张宇初开始。

在徐长青读过的那个记载中,朱棣在登基之后,召张宇初入宫,下旨让张宇初办一件事,这件事就是清剿大明各地的阴地鬼王。

元末明初,华夏战乱不息,民不聊生,因战祸而死的百姓不计其数,因为刘伯温斩龙之事的余波影响,这些普通百姓以及战死将士的魂魄上不能登天,下不能入地,只能徘徊在这人世之中,久而久之就在这人世的阴气郁结之地形成了一个个鬼域。

朱元璋入主华夏之后,专注于百姓民生,朝局稳固,并没有出手解决这些鬼域,反倒因为元末修行界插手华夏王朝更替之事,而对修行界各个宗派非常顾虑,登基之后便立刻借着人皇之力对修行界大加打击,而刘伯温斩龙之事也对修行界影响极大,使得各个宗门陷入到了前所未有的衰退境地,无暇顾及华夏大地上那些星罗密布的鬼域。

在朱棣继位之后,华夏大地的鬼域不但没有减少,反倒因为朱元璋晚年大肆屠杀朝廷功臣,使得这些功臣良将化身鬼雄,割据一方,势力之大隐隐已经开始影响到了现世阳间,在修行界更是勾结各个邪魔外道,力量强大到足以抗衡修行界仙佛正宗的地步。

有感如此,朱棣便下旨让张宇初清扫华夏大地上的那些鬼域。张宇初清扫鬼域的过程是怎么样的,无论是修行界,还是世俗界的典籍中都没有记载,只在一些民间传说中有所提及,而且其中充满了各种普通人的臆想,让修行界的人看了就是一个笑话。但可以肯定的一点是,在张宇初死前,华夏地界上的那些鬼域几乎就已经绝迹了,其中有没有联系就不得而知了。

在民间传说中,张宇初破开鬼域,抓住了为祸人间的三十六名鬼王,将这些鬼王封在了一副画里面,然后把这幅画放入到了匣子里面,用正一符箓封禁,最后将其放在天师府的禁地日夜受香火供奉,以期将这些厉鬼的戾气化解掉,成为天师府的护法鬼神。

在修行界几乎所有听到这个传说的人第一直觉都认为是假的,因为这个传说和水浒传中开头那一章的情节实在太相似了,区别仅仅只是地点、数量和封禁存在略有不同而已,很显然编撰这个传说的人是参考了水浒传这本演义小说。天师府对于这件事也处理得很古怪,既没有承认这件事,也没有否认这件事,仅仅只是让其顺其自然而已,所以不少人恶意猜想,这是天师府故意散播出去的谣言,就是为了在世俗人间彰显其名声,收集人道之力。毕竟在当时,修行界已经发现了天地灵气正在极速枯竭,人道之力开始占据主导,如果不能适应人道之力的变化,那么修行界的宗派也只能在天地大势中灭亡,这种情况和现在徐长青所处的时代倒是有些类似。

虽然眼前这匣子盖上的正一符箓是真的,但匣子上已经没有了任何法力,和普通的木头匣子没有什么区别。徐长青将匣子盖打开,只见里面放着一副卷轴,卷轴本身朴实无华,没有任何值得注意的地方,只是在卷轴上散发出一股淡淡的神灵气息,虽然非常微弱,但却无比纯正,和日游神、夜游神一样,绝对是常年接受国运供奉的正神神灵。

徐长青将卷轴拿出来,就这样拿在手中展开,随着画轴打开,一个神态威猛、正气凌然的钟馗相出现在了纸上。以徐长青的眼力自然看得出,这钟馗相并不是画的,而是染的,成画的黑色从纸张中晕散开来,自行组成了这样一个钟馗相,而这黑色并不是墨水而是无数厉鬼精华所凝聚的鬼气。单单以钟馗相的大小来估计的话,想要形成这样一幅画,至少需要上万厉鬼的本命鬼气才行。

“可惜了!可惜了!”徐长青看着手中这卷轴,长叹道:“若是再供奉个百年,恐怕这画中钟馗就能由虚转实,演化成一尊先天神灵,而且是镇国神灵,可惜现在一切都毁了。”

徐长青可以想象得到,当年天师府显然在王朝更替的时候压错了宝,不单单遭遇到了气运反噬,恐怕连传承都断了,以至于这种和国运牵扯极深的宝物才会蕴养多年,一朝尽毁。(~^~)

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