第八百九十二章 多宝门徒（中）

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在高台上说法的人是创立多宝宗的八名苦行僧之一，名叫摩多叶，在此之前是万佛山一名非常著名的经论苦行僧，其以佛辩闻名于世，曾多次到佛乘、菩萨乘等大宗乘门内辩论佛法。他也是最先发现多宝经神妙之处的苦行僧，据称他曾亲自前往拜见在凡人城邦传道的贾雅拉，不惜自降身份，以一名修为达到大成就者之境的佛陀向一名凡人求教，听其讲授多宝经。以其悟性不难听出，贾雅拉所讲授的多宝经乃是凡人修炼之道，与他的修行不相符，但他有感觉到多宝经内隐藏有更深的佛理真意，于是便组织了自己在万佛山的道友，重新编撰补充多宝经，最终形成了现在这个版本的多宝经。

虽然现在这个版本的多宝经更适合已经成就道果的佛家行者修炼，但摩多叶和其他苦行僧并没有舍弃里面那些凡人修行之道的部分，甚至还在宝净琉璃金刚界法门的基础下补充了一些神通运用法门。这些苦行僧不屑运用神通法术，但他们知道的神通法术却也不少，而且绝大多数都是运用佛家金身的神通，和多宝经通过愿力凝聚的金身相合。

“不知大师刚才所讲解的多宝经和贫僧在凡人城池听到的多宝经有何关系？”徐长青伪装成了一个修为不高的游走苦行僧，在摩多叶为下方听经信众讲解多宝经的凡人修持之法的时候，忽然高声插嘴道。

“一树双枝。”摩多叶似乎不是第一次回答这个问题了，所以很快给出了答案，随后朝徐长青行礼，道：“以前未曾见过道友，不知道友曾在何地修行？”

其实徐长青到了广场后，就已经引起了摩多叶等多宝宗苦行僧的注意，毕竟他们在这片地方待了多年，对这个地方的人和事都非常了解，一个不知名的苦行僧突然出现，想不让他们注意都难。若是其他时候，这样的游方僧人来了也就来了，他们不会太过在意，但现在乃是多宝宗草创之初，任何风吹草动都有可能对多宝宗造成一定的影响，令到他们不得不提起精神防备任何异常动静的出现。

面对摩多叶试探性的询问，徐长青也笑了笑，合十行礼，道：“贫僧在十方之地修行。”

听到徐长青的回答，众苦行僧都不由得皱了皱眉，心里暗道油滑之辈。虽然摩多叶问得含糊，但询问之意却很明显，是想要问徐长青的师承来历，而徐长青则干脆揣着明白装糊涂，给了一个完全正确，却绝对不合适的答案，将这个询问一笔带过，让摩多叶一时间也挑不出任何错，不知道该如何继续试探。

反倒是，徐长青趁着摩多叶没有来得及想好如何继续询问他的时候，又问道：“既然多宝经同出一处，为何却又各不相同，我等读经之人该以谁为正宗？”

“自然是我为正宗。”摩多叶原本也可以用一个圆滑答案反击回去，但现在徐长青询问的是多宝经正统问题，乃是其多宝宗立宗根本，自然不容他含糊对待，只能凭心回答。

“可据我所知，多宝经乃是罕普、贾雅拉两位禅师得无名上师传授经文，先在凡人城邦传播，大师而后拜在贾雅拉座下听授经文，得以大悟，和众位大师一同创立了多宝宗。”徐长青步步逼问，道：“既然大师的多宝经源自贾雅拉，若是论及正宗的话，自然是凡人城邦的多宝经为正宗，为何大师却认为自己的多宝经为正宗呢？”

摩多叶毫不含糊的说道：“我之经文虽出自凡人城邦，我也曾在贾雅拉大师座下听法授经，但佛经正宗与否不再时间和出处，而在道之大小。我之多宝经更符合佛之真意，大道至理，可度人度己，苦海行舟、彼岸金桥，乃是大乘大圣之经文，而贾雅拉、罕普两位上师所传经文乃是凡人经文，只可度己，不可度人，不闻大道，只修神通，乃是小乘小圣之经文。以此而论，自然应该是以我为正宗。”

“好好，好一个道之大小论说。”徐长青笑了笑，跟着站起来，迈步来到了高台下，说道：“我有一段经文也是源自多宝经，不知可否让我在此讲说，彼此印证一些所得？”

摩多叶闻言愣了一下，朝其他苦行僧看了一眼，交换了一下意见后，便点头答应道：“当然可以，请上高台吧！”