第481章 圣道之门

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把很薄的封皮由上下两层撕开，发现中间夹着一张薄薄的牛皮。

“二层牛皮！”

顾全首先惊讶的说了句，很多人都知道牛皮可以做皮鞋，但做皮鞋的皮也非常有讲究。牛皮可以细分为三层，最差的就是牛皮上层。这层的皮粗糙毛孔粗大，只要细心些就能看出。其次到第三层牛皮要比第一层好一些，看不到毛孔但连着皮下血管，也稍微显得有些粗。而第二层牛皮是最好的皮层，没有毛孔，没有血管痕迹，韧xing十足是做皮衣和高档皮鞋的最好材料。

而牛皮二层非常的薄，只比a4纸略厚一点，被夹在牛皮做的书皮中间极难被人发现。也难怪之前的人把《自然哲学数学原理》封面拆开，会发现不到里边的第二层牛皮纸。

小心情翼翼，慢慢把第二层牛皮纸取出来，曲文的瞳孔猛然放大，在牛皮纸上竟然是一个龙的标记，一条浅se的黑龙标记。

从终南山回来只隔了一天的时间，绝对不可能忘记钱子虚说的话，如果你找到一个浅se的黑龙标记，就可以拿到我们这里，问你想知道的问题。

这条黑龙标记也不知道是用什么手法做成，不是画上去也不是印上去，如同用细针一针针刺上，形成一条完整的黑龙。在黑龙下边又有一排古怪的标记，而耀眼的金光就是从这张张牛皮纸现出。

看见曲文手中的牛皮纸，顾全忍不住好奇的拿了过去，惊声道：“这是……”

顾全是华夏古玩行中的泰山北斗，不管是什么古玩，只用一眼就能看出大概是什么年代做的。

很明显这张牛皮纸虽然保存得非常完好，但上边厚厚的包浆、浸渍，说明了它存在的年代，至少是夏商之前就有的物件。

“这是楔形文！”

“楔形文”又叫“钉头文”或“箭头字”，是世界上最早的文字，是古代西亚所用文字，一般刻写在石头和泥版之上。笔画甩楔形，皮像钉头或箭头。约公无前三千年左右由两河流域的苏美尔人创造，此后阿卡得人、巴比伦人、赫梯人、波斯人都曾使用这种文字书写自己的语言。到了十九世纪，楔形文终于被考古学家完全破译出来，从而形成一门研究古历史的新学科，又名亚述学。

“楔形文”，曲文虽然不是全懂，但也看得出个大概，上边写的是“圣道之门”。

愣愣的看这上边的楔形文，曲文和顾全满脸的茫然，这圣道之门究竟是什么意思。

“师父，你知道这四个字是什么意思吗？”曲文问道。

“不知道，我也是第一次见到这样的标记，圣道之门，难道和道教有关？”

世人总以为道教发源起源于，成都大邑鹤鸣山，由张道陵张天师创立。其实不然，道教存在的历史已久，远在佛教之上。《西游记》中的玉帝就是道教的几位原始天尊封予。

在盘古开天辟地之后，几位原始天尊觉得宇宙万物杂乱纷陈，不成体统。必须由一位襟怀坦白、大公无私的神来主宰，然而，天上原有的诸神却选不出哪位可以胜任此职。于是受众神委托由太白金星下凡，到人间物se一个人来担当玉皇大帝。

太白金星下凡后，寻遍名山大川，访过大城小衢，来到某村某户的门前。他看到门楣上悬挂一“百忍堂”大匾的镏金大字，闪光耀眼，经打听始知是张百忍家。此人最善忍让，天下闻名。故有此匾。

太白金星便幻化成老道模样，头戴道冠。足登云鞋，手执拂尘，进入张家。张百忍匆忙出迎。一进门太白便说道：“贫道云游天下，见贵府悬有‘百忍堂’匾，想必极善于忍让了。”张百忍说：“岂敢、岂敢，只不过凡事不与人计较而已。”老道说：“阁下既能忍让。今夜晚贫道与尊夫人同榻而眠，如何？”张百忍不假思索，连说：“可以、可以。”

夜里太白金星虽与张夫人同床共眠，但夜间并无苟且之事。第二天大早，太白金星飞身回到天界，而张百忍床上却躺着个金娃娃。

其后几天，太白金星再次回来，说明了真实身份与使命，yu请张百忍上天宫担任玉皇大帝。总管三界十方、四生六道。张百忍一听，慌忙推辞：“在下不敢当此重任。且我已有妻子和女儿，拖家带眷的，怎能去当神呢！”太白说：“无妨。您去当玉皇大帝，尊夫人到瑶池当王母娘娘，您的女儿们均可都成为仙姑，有何不可？”于是张百忍便成了神话传说中的玉帝。

话说回头，道教在张天师之前，早就有三十六洞天七十二福地，像昆仑、古峨眉都是道教仙家要地。数千年后佛教祖师释迦摩尼才在树林中悟道成佛，由此可见道教的历史要比佛教早多少年。

当然这些都是神话传说，顾全说的道教和曲文心中的道教有天壤之别。

因为遇到了天上的猪头师父，完全改变了曲文的认知，接受了神话传说中的人物与故事。而顾全心中的道教还在夏商之时，姜太公的年代。

“圣道之门”四字，让曲文有所感悟，难道是和道教圣地有关，至于是三十六洞天七十二福地中的那一门就无法得知。

“师父，我刚好认识几个朋友，他们可能能解开这张标志之秘。”曲文说道。

“哦！”顾全微惊，他在古玩行成名已久，是行内公认的泰山北斗，竟然还有高人是他不认识的。愣了下惊声问道：“你竟然认识这样的高人，不知道他的名字是？”

曲文只知道钱子虚的道号，并不知道他的名字，挠着头说道：“我也不知道他老人家的名字，只知道他的名号叫钱子虚，好像师公当年还请教过他。”

赵汝珍为晚清著名鉴赏大师，对古玩字画研究之高，无能人出其左。在后成名之后唯一请教过的人只有一位，就是后清的鉴赏大师杨守敬。

顾全不敢肯定再次惊声大叫：“难道是杨守敬大师？”

杨守敬生于1839～1915年，字惺吾，晚年自号邻苏老人。是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、泉币学家、藏书家。

据历史记载邻苏老人，在才1880年至1884年驻ri钦使随员，归国后先任黄冈教计谕，后任两湖书院教习，勤成学常总教长。1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修，于1915年无疾而终，逝于京城，享年76岁。死后民国zhengfu派专车护送其灵柩回宜都，葬于都龙窝。

若是按历史记载，邻苏老人应该已经仙逝多年，又怎么可能还活在世上，并在终南山一小院当看院老道。

顾全以为是另有其人，毕竟晚清的鉴赏大师也很多，可能有一两个是他师父曾经拜访过的也不得而知，若是邻苏老人还活在世上，岂不有一百八十岁高龄。不过就算是不知名的鉴赏大师，活到现在也足以令人呼奇。

对此曲文则同样另有看法，猪头师父都可能存在，邻苏老人活到一百八又怎么没可能，他说过自己活了一个多世纪，算起来时间上相差不远。

曲文暗暗呼奇，难道真是邻苏老人，那么葬在都龙窝的又是谁？

当然这个迷只有钱子虚自己能解开，在没有弄清之前曲文也不敢确定。现在唯一的问题就是从《自然哲学数学原理》一书中取到的牛皮是不是他口中的黑龙令？

曲文拿着牛皮想了半天，把自己知道的线索一一拼凑仍不得结果。无奈的摇了摇头，在心中暗想，不管是不是真的黑龙令，只管拿到终南山试试，说不定自己还真有这个福缘。

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今天去吃喜酒回来写得晚了一些，没来得急改稿，会有一些错误，还请兄弟们谅解。

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