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说完了,长孙无忌就把眼神投向了李治。
李治不慌不忙道:“陛下,封禅所需运输船舶,最后三艘大船将于下月完工。已完工的十五艘船,已经在黄河上下一千里航道,跑了十多个来回,从未出现过重大事故。所需船工一千余人,都已经十分熟练。下个月底,二十艘的船队可载随人员两万人,物资百万石。截至今日,安全乘坐过这些新式火船的测试人员已经超过了四万人。”
李世民非常高兴,虽然多方消息早就让他知道了这种天降祥瑞的事,他在这种正式场合听到的感受还是很不一样的。
“无忌啊,这番行程是怎么安排的?”李世民又问道。
“陛下从济阴郡上岸后,第一日在兖州,第二日往孔庙,第三日到岱庙,第四日登泰山。第五日封禅。然后三日间就可以回到济阴郡登船返回。”
“具体的时间,有没有请二位国师算过?”李世民又问。
二位国师,正是指李淳风,袁天罡这嘻哈二将。
这两人互了一眼,还是李淳风站出来说:“陛下,七月十五适合投龙。”
七月十五日又名中元节,是地宫大帝的生日。道教节日分为三元节,上元节就是元宵节,正月十五,是天宫大帝的生日。中元节就是七月十五,是普渡孤魂的节日。下元节就是十月十五,是水宫大帝的生日,是给运势不好的人消灾解厄。
而这个投龙仪式呢,是道教祈福仪式中名为投龙简的仪式。古代的封建帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后,为了酬谢天地水三官神灵,把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来,分成三简,并取名为山简、土简、水简。山简封投于灵山之诸天洞府绝崖之中,奏告天官上元;土简埋于地里以告地官中元;水简投于潭洞水府以告水官下元。这天地水三官又称三元。这种告请三元的投简活动目的是祈求天地水神灵保护社稷平安,人民幸福长寿。
除了这种道教中最高规格的投龙,祈雨的仪式,也是需要“投龙”的。吴越和南宋时,每逢大早年间,皇帝都要亲临安府的嘉泽庙举行隆重的“投龙”仪式,敬献三牲,宣读祭文,然后向钱塘湖龙君跪拜,掷“投龙简”。这种投龙简,银质,上刻祈雨祭文,及皇帝年号、时间。解放后疏浚西湖时曾发现五代钱谬、钱弘俶、钱弘佐时期的五枚“投龙简”。
关于这个书简的内容,也有一番故事。本来这些内容都是机密,除了皇帝和“神仙”,谁也不知道。但是唐玄宗李隆基这货,估计本身是个信佛的,因此他就拒绝密封这个书简,公开了内容,很装逼的说了一通为天下苍生云云的官腔,博得了一个很好的名声。
而历史上唐代第一次封禅,是李治自己和武则天一起去的。当时他们是正月初一封禅,最后正月十五祈福。这个日期就是因为上元节正是道教传统中,天宫大帝赐福人间的日子,适合祈福。本书中取在七月十五,也正是因为李世民表示要夏天去。他身体已经很差,不愿意冬天出门。李淳风想来想去,决定先蒙一个日子,反应。
果然,李世民一听是这个鬼节,有点不乐意。袁天罡马上接着走出来,说:“陛下,贫道掐指一算,今年五月初五,是天宫大帝巡视人间的日子,也适合祈福。我们找地宫大帝不如找天宫大帝,陛下是天子,应当选择这个时间。”
李世民一听这个说法,就乐意了。然后说:“关于祭拜需要的仪仗,礼制如何,你们有没有意见?”
司空房玄龄说:“陛下,此事事关重大,还需要朝会共同商议。”
历史上,朝廷里的礼官学士对封禅礼仪中大到仪式的次序排列、祀坛建筑,小到玉册形制、皇帝服饰等问题进行了热烈的讨论,这些文件都还保存在《唐会要》等书中,可以出时人是如何重视这次大典。虽然这些材料显示出他们立论的基础仍为各种儒家经典,但在活动具体的展开过程中,这次封禅却似乎笼罩着一层淡淡的道教色彩。
历史上没有记载高宗去过兖州附近曲阜的孔庙。在孔庙的历史上,唐代是第一个大规模修葺的朝代,但是在唐初,规模和形制,肯定还不足以接待皇帝的典礼。但是高宗在离开泰山之前,下诏:“兖州置寺观各三所,观以紫云、仙鹤、万岁为称,寺以封峦、飞烟、重轮为名。”同时天下诸州也各置观、寺一所。按兖州所置三座道观之得名来自封禅时的所谓祥瑞——当时封禅的三坛也因之而改名:山下的封祀坛改为鹤舞坛,岱顶的封祀坛(亦称介丘坛)改为万岁坛,社首山上的降禅坛则改为景云坛。
为什么不在别的地方修,偏偏在兖州呢?恐怕也是有因为孔庙的原因。
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