第三百九十四章 心之分身

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阿狸见将夜听得入味，便继续说道：“这心学走的是简约的路子，明心见xing便可顿悟。不过他一辈子说了很多，倒是把心学说的复杂了。

照我看来，他这一辈子，说的做的，也不过是在用他的法子解释《大学》中的十二字教而已。”

“大学？十二字教？”将夜不知所以。

“大学开宗明义的说了，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。十二字教也就是指这十二个字而已。

大学之道，是大人之学问，所谓大人就是能够不自限宇宙的真人，达到天地万物一体的境界。

而在明明德，就是明心见xing，不因为自身的私yu而自限宇宙，通过消除私yu的蒙蔽，让心xing恢复天地一体的本来面目。

在亲民，意思就是说，已经明心见xing，“立其大”之后，在慢慢扩充这个本心，扩充本心的过程，就是运用万物一体的境界的过程，让君臣父子父亲，乃至山川神鬼鸟兽草木都不将他限隔在自己宇宙之外，不断亲近他们，最后达到自身一体之仁。那个时候，这真实宇宙就和心中宇宙合二为一，并无分别。

至于至于至善么？就是至于儒者最为本初的中庸之心，心学之中，能够保留这点儒门原汁原味的道统，是我喜欢它的原因。所谓中庸之心，就是不偏不倚，让智者不乱用智慧，而愚者努力学习求知，最后实现大同。

至善之道，莫过于知止而得中。因为人的生命是有限的，但是天道和圣道都是无限的，用有限的生命去追求无限的天道，是一件很痛苦的事情。知道适可而止，并且保留在恰到好处的中道上，是一件美妙而神奇的事情。

行使中庸之道，进行祭祀万物，能够达到天下大同的王者之镜。

所以，这心学最后的目的还是达到王道，荀机这家伙无论从立言上，还是事功上都完全达到了王道的境界，他是一名真正的儒者。”

将夜刚刚在大胖子书灵千钟粟的帮助下，体会到了“祭祀万物”的美妙之处，完全能够理解“王道”境界是什么样子。因此，对于能够从立言和事功都达到王者境的荀机大爷，将夜是真正佩服。

随后，阿狸随意给他将了一些关于心学中良知和致良知的学问。

大概的意思是，致良知就是知行合一，良知是明德，而致良知是亲民，能够亲民，就已经是知行合一。

心学在阿狸口中讲得极其简略，将夜也喜欢心学的简略之处，这非常符合将夜的懒人口味。

他甚至觉得，心学就是懒人之道。不就是立懒人本心，然后吃吃饭，睡睡觉，用什么中庸之气，浩然之气什么的扩充这个本xing，做的好事，助人为乐什么的，自然就做到亲民，然后心中宇宙无限扩大，就和现实宇宙合二为一，真正做到了大人之学。

这样，怎么说都只是懒人的道理。

至于无法立懒人的本心，那是自己的心胸不够开阔的原因，至于无法让心中宇宙和现实宇宙合二为一，那是没有霸气实现王道的原因。

心胸和霸气么？懒人都有。

最后，阿狸又强调一次，说道：“真正的儒学，其实就是礼学，礼学是王道之学。后世儒者所说的什么内圣外王什么的，不过是他们创了一种新学问，却要姐孔圣的儒门之名说出来，以示正统而已。

圣道不是普通人能够追求得了得，对于实现天下大同的王道之治根本没有什么好处。所以，中庸之道才是最为原滋原味的儒道，儒者不追求天道，只追求人道，治理天下苍生，达到人道的极致。所以，立天下之极就是圣人的境界，而不是荀机所追求的那种天地万物一体的境界。

那是天道之中圣道的境界，而不是圣人的境界。人和道是不一样的，圣人圣人，那也还是人。追求天道的人，突破极限，那就不是人了。”

这下，将夜是彻底懂了，感觉儒学不再陌生，反而极其容易掌握。

当然，最后将夜还是回归他学习心学最初的“本心”学习心之分身上来，求着阿狸教他心之分身的凝练方法。

阿狸收了将夜的供奉，自然是倾囊相售，毫无保留。

“你说，人是用心思考，还是用脑袋思考？”阿狸先问了一个看似无关的问题。

将夜拍了拍脑袋，懒懒的说道：“自然是用脑袋来思考，心只不过是全身的能量之源。”

阿狸微笑道：“那你说，这心学所说的心是什么？”

将夜迷茫了，还真不知道这心是指什么。

“傻孩子，心只不过是人将外物的影像摄入jing神后产生的模型而已。你将这本书的影子摄入你的jing神，这本书就出现在你心中，就是这么简单。