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洪荒平靖,黄帝为方便人族统治而划分州野、制礼兴乐教化百姓,同时发明各种器具用物,方便日用。

且黄帝还与歧伯在神农百草经的基础上作内外经,使得百姓疾病得以治愈。他还规定天下万物的名称,划分星度为二十八宿,以甲乙十天干纪日、以子丑十二时辰纪月,如此方有了时空观念。

史称当时的百姓‘甘其食、美其服、乐其俗、安其居’,一派祥和太平景象。

黄帝在位时间很久,人族强盛,政治安定,文化进步,有着许多的发明和制作,如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等,惠及后世!

治理人族之余,黄帝也不忘修炼,更是与**结为道侣,精研经络医理、阴阳双修妙法,终凭借着过人的天资得证大罗金仙之位。

人族在黄帝的治理下,生活水平大大提升,也更加繁荣昌盛起来。

后黄帝也终究凭借着治世之功得证人皇之位,将人族共主之位传于颛顼,然后随天皇伏羲和地皇神农去火云洞静修。

颛顼为黄帝之孙,昌意之子,生于若水,乃是其母女枢因感“瑶光”而生。

颛顼接任人族共主之后,号高阳氏,上位后颛顼曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正之官,掌管民事。

颛顼又进行了一次重要的征伐之战。被黄帝征服的九夷部族,到颛顼时,仍信奉巫教,杂拜鬼神,族人嗜杀,时有侵扰战乱。颛顼亲帅大军征伐,在造化一脉的暗中相助下顺利平定祸乱,并且迎娶了九夷首领九凤,使得九夷巫族血脉和人族完全融合,奠定了人族历史上民族融合的先河,意义深远。

颛顼在位七十八年,人族大治,海内升平,后传位于帝喾。

帝喾,姓姬,乃是是黄帝的曾孙,颛顼之侄。帝喾十五岁时,因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛。三十岁时,代颛顼为帝,都于亳。因他兴起于高辛,被百姓尊称为之为高辛氏。

帝喾即帝位后,‘聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急;仁而威,惠而信,修身而大下服’。帝喾在位之时,天下太平,百姓安居乐业。

帝喾在位七十年,帝喾去世以后,其子挚继承其帝位,可是帝挚却没什么突出的政绩,各部族首领也就亲近有德才的放勋而疏远挚。帝挚九年,挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋,放勋即帝位,帝号尧。

帝尧,本名放勋,在放勋十五岁时被封为唐侯,他在唐地与百姓同甘共苦,发展农业,妥善处理各类政务,把唐地治理得井井有条,不仅受到百姓的拥戴,而且得到不少部族首领的赞许。

尧继位之初天文历法还很不完善,百姓经常耽误农时,因此尧就祖织专门人员总结前人的经验,令羲、和两族掌天文,根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日,测定了四季,又以月亮一周期为一月,太阳一周期为一年,一年定为三百六十五周天。这是有记载的是洪荒人族最早的历法,奠定了农历的基础。

尧当政后生活依然非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣,时刻注意倾听百姓们的意见,实乃一代明君。

尧年老后,为找到继任的贤者,到处寻访,四岳荐舜,谓舜至孝,对迫害他的父亲、继母仍孝顺无二心,与邻里相处和睦。尧以二女妻舜观其内,使九男与处观其外,以考察舜的品行。又‘纳于百揆,宾于四门’,试验他的才能,最后叫他‘入于大麓’,让烈风骤雨和虎狼虫蛇考验他的勇气,舜逐一通过了考验,尧放心地把共主之位让给舜,却割舍了不肖之子丹朱,成为历代贤君之美谈。

舜执政以后,传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象。他重新修订历法,又举行祭祀上帝、祭祀天地四时,祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭。他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情;还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的政绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治。

传说中舜的治国方略还有一项是‘象以典刑,流宥五刑’,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用;用流放的办法代替肉刑,以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,使得坏人受到惩处,天下人心悦诚服。

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