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“正是为了人间正道，吾这才厚颜出面来联络开光寺的诸位大师。久闻方明大师佛法精湛无比，今次能够得到方明大师的支持，真乃皇室大幸也！”
“武家掌控天下权柄，本就不合自然天道。小寺虽势单力薄，却也不敢惜身。谨遵近卫大人的邀请，所有僧兵22人尽数调拨出去归大人指挥便是。”
“今日之势，正是因为国贼乱政，方才造成如此之危哉局面。倘若大师可以兴义兵、平乱贼，必能得到天皇陛下之青睐。所谓出世便是入世，入世方能修的出世！”
“近卫大人此言甚是，敝寺早有报效之心，可惜长久以来未能施展胸中抱负。今次既有良机现世，若不好生把握其中机会，岂非白白丧失了功德？只需一声令下，敝寺敢有不从？”
根本没有等到明军旗帜在京都附近露面，近卫行言就已经频频出击各处，居中联络调遣，竟在不知不觉中已是拉起了一支实力强大的僧兵武装。
日本国内的寺庙势力历来强大，绝大多数山门寺庙都拥有独自的僧兵武装，用以维护寺庙本身的土地和产业，并在合适的机会介入到世俗权力争夺之中。
少数寺庙产业土地数目惊人，甚至还在信徒和钱粮的支持下能够独立称雄一方，以宗教和诸侯的身份傲立世间，几乎在精神和物质方面双丰收。
京都之中的各家寺庙历来实力都算得强悍，有些寺院一旦亮出爪牙来，比很多的诸侯大名要锋利许多。即便是幕府，也从来都不敢轻视这股力量。
平时幕府对各家寺庙所采取的态度，向来都是分而治之的策略，拉拢部分寺庙而打击另外一部分，巧妙的维持着双方的平衡态势供本身游走。
可在七越岭合战惨败之后，包括足利义持在内幕府上下全都已经有点乱套了，对于京都的控制力度直线下降，这才给了近卫行言以可趁之机。
谁都知道皇室与公卿一系在幕府建立后已经明显没有了政治空间，即便是当初南北朝并立的时候，支持皇室的寺庙僧侣也不见得有多少。
而随着足利义满和足利义持的相继上位，幕府的威压越来越强，包括皇室、地方守护大名和公卿在内的所有力量，都被牢牢压制住抬不起头来。
日本国内那些个本身就属于挂羊头卖狗肉的僧侣们更是第一时间就判断了形势，转而支持幕府的武人政权，甚至将皇室都放在了一边。这也算是导致南北朝最终妥协，皇室向幕府低头的重要原因之一了——支持皇室的力量越来越少了。
日本的和尚中有很多不但可以照常娶妻生子，甚至还能担任世俗朝廷的政治职务。这在国内是无法想像的，可在日本却很是平常。
因此从某种角度来说，日本和尚更像政治人物而远胜于本来宗教中人的身份。
接连与京都之内所有寺院联络成功后，近卫行言很快潜回了皇宫，并将详细情况向天皇做出了汇报：“陛下，此事若成，天下大事一举可定！”
可是天皇却不像近卫行言这般信心十足，他处在室町幕府的压力之下，对足利义持的恐惧感更强些：“近卫大人，真的可以么？”
“嗨伊！请陛下相信微臣，这次七越岭合战的结果已经被证实。遭到了这样惨痛的失败，足利义持再也翻不出什么浪花来了。只要一击，我们就可以扭转整个局势。”
“可……可就算我们成功的拿下了足利义持，并彻底粉碎了室町幕府的统治，然则又如何去面对明国大军呢？难道朕还当真要向明国人称臣不成？这可不符合吾家传承精神！”
“陛下，您其实没必要为了此事而担忧。明国人所求的不过是面子而已，只要日本躲过此次灾祸，陛下照旧可以南面称孤。所谓的称臣，只不过是个形式。再怎么说，对明国皇帝称臣，总比屈从于武臣的威压而丧失权力要好很多吧？”
“陛下，近卫大人所言极是！所谓宁予外敌，不留家奴。足利氏不过是武臣下属，现今窃据高位而垂拱天下，百姓们何尝还记得陛下之尊贵？不借助此次良机产出室町幕府，皇室兴衰大势便再无逆转之时了。”
“那……朕窃闻明国要求日本割让九州与四国出去，此种大事，凡日本千年以降尚未曾遇到过，朕若称臣，难道还真应允了不成？”
“陛下放心，微臣可以保证，当以此三寸不烂之舌去游说明军国师唐少哲，必将让之放弃此等不实之望，只留下名义上的宗主国身份。”
“如此，那就全拜托近卫君了。”
“嗨伊，全交给在下吧！”
（特别鸣谢：书友“0o樱o0”和“天生范贱”捧场支持！）^-^^-^
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