第三百四十六章 在路上（二）

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这有一个思想观念转换的过程，不急。

继续说道：“陛下下诏，允许朝野上下进谏。但怎么能听到民间的声音？”

“民间的声音？”

“治国治的是什么？是治理百姓，让百姓安居乐业，国家才能强大。”

这句话换其他朝代会当耳边风，但在宋朝，却是主流声音，尽管大多时候只是一个口号，但有之，毕竟是一个专注内治的王朝。

叶宋二人点头。

“可是大多数官员能不能接触到百姓，能，只是邻居，偶尔在街上走一走，听到的一部分声音。”

二人再次点头。就是象郑朗那样四处察看，看到的仅是一部分百姓，不可能听到所有百姓需求的。那是在地方，到了京城，郑朗还有本领在全国察看么？

“有了活字，就可以办报纸，让百姓发表言论，庙堂上的官员也可以看一看，用这些言论做为一个参考。”

“报纸？”大宋眼睛亮了起来，显然他想到一些好处，虽然是朦胧的。

“象邸报一样，让私人筹办，朝廷不干涉，只要前提不涉及大逆不道的内容，皆可以刊登。又可以刊登一些民间的喜闻乐见，野史趣闻，诗词歌赋，小说杂倒，吸引百姓购买。私人可以谋利，朝堂可以用来做为辅政的参考。宋兄，你政绩不行啊，将这件事办好，你也有了政绩。”

叶清臣无语。

宋庠气得翻眼睛，那有你这样说人的，当面说俺政绩不行啊。

但是宋庠听得很心动，问：“那个活字在何处？”

“工具我带来了，在船上，大约十几天就会到京城。正好这段时间你谋划一下。”

这件事意义更非同小可。

报纸的舆论不仅是供朝堂做一个参考，还会让宋朝制度变得更民主，宋朝的一些士大夫，包括苏东坡等人，他们是普通百姓出身的，但做了高官后，忘记根本，立即维护士大夫利益，有了报纸，就可以起一个监督作用。

不会将宋朝飞跃成民主时代，但会变得更好。

叶清臣道：“行知，你这些点子是怎么想出来的？”

“格物学啊，格物致知，格物便是要形而下之器，穷得形而上的道理。致知便推胡吾之知识，欲其所知无不尽也。”

这两句话是朱熹说的，这个格物便是明理，察看形而下的事事物物，来认识形而上的天理。从物中见理，由寡至多推展扩充自己的知识，由此达到知无不尽。

朱熹诸多言论中郑朗最喜欢的就是这句话，它也是宋朝儒学中的一个代表，宋朝的格物致知。

按照朱熹这种格物致知理论，物理化学皆可以包容其中。

叶宋二人不太懂，只好喝闷酒。

忽然伙计带着一个曼妙的少女走进来。

少女年芳二八，长得极其美丽动人，一身鹅黄的春裙紧紧裹在玲珑的身体上，更显得妩媚可爱，温婉的躬身施礼，说道：“妾身见过三位相公。”

身后的两位伙计听着她温柔的声音，心中涌起了一阵阵恶寒。

这还是咱们家那个调皮的小娘子么？

“你是……宋庠道。

“我是樊家的小娘子。”

“原来是樊小娘子，”大宋脸上出现种种表情。

樊小娘子来到郑朗面前，说道：“久闻郑学士大名，能否赐妾一字。”

原来是自己粉丝，郑朗也没有想到其他，讨来纸笔，写下一首词，塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

这首渔家傲是范仲淹在延州写的，已经开始传唱。

不是郑朗自己写的词，小姑娘眼中略有些失望，但转眼想到这可是郑朗亲笔写的字，又高兴的道谢，这才离开。一边走一边还在观摩，此时郑朗书法也渐渐大成，仅论字，在宋朝绝对排进前五位，去年与文彦博去延州在路上时，与文彦博偶然交流书法，连书法大家文彦博也对郑朗的字称赞不止，说郑朗的字是士大夫的字，柔中见刚，散淡清秀，灵动充满情趣，贵气雅致。

小姑娘看着看着，眼睛里冒起无数个小星星，又扭头看着雅间。

雅间里大宋与叶清臣正在窃笑。

“你们笑什么？”

“坊间传言听闻你赴京担任西府副相，这个小娘子说能入你门中，那怕做一个妾婢，也得偿心愿。于是坊间又传闻，说樊家用二十万缗钱买一个小妾身份。”

“胡闹……郑朗差一点喷出一嘴糖浆水。

又说了一番话，三人离开。

第二天一早郑朗就起床了，得上早朝。

这也是郑朗做官七八年后，第一次真正意义上的参加朝会。

按照官职站立。

不上早朝，就很难明白崔娴的小心翼翼。

参加朝会有许多大臣，然而郑朗却站在班次的最前面，在他前面仅有十几个人。

而且十几个人多是老者，唯独他岁数最小，最显眼，当然也最刺眼。

郑朗看着后面无数官员看着他，不由地摸了一下小胡子，心中想到，别看，俺在朝会上站队站不了多长时间。

太监宣话：“有事进奏，无事退朝。”

一些大臣开始进奏，有军事的，有民政的，还有刑狱的。

多是无关痛庠的问题。

但也不能说不重视，除了大事外，国家也有许许多多小事务组成，点点滴滴构成一个国家的基石与治理方针。

大臣说完了，郑朗手持牙笏走出来，但第一件事不是进奏增加乡兵，而是兵器。

“汉以萧何为首功，剿灭敌寇，非乃前线将士，后方吏治民政尤为重要。”

劈开第一句，让许多文臣听了都喜欢。

接下来就说兵器，反正国家多处冗费，索性拨出一笔款子，奖励工匠，改善工匠生活，补助器材的费用。

然后再出现劣制兵器，就可以有理由查问相官贪墨的官吏，怠工的工匠。

这也是儒家的理论，先给后求。

然后说到火药，研发出一批武器，可没有大规模将它应用到战场上，离郑朗要求甚远，但这批炮可以先制造一批，运到前线各寨各砦，增加防御能力。

然后才说乡兵。

说完后，看着诸位大臣，自己是好心，替国家节约很多的开支，未必这些大佬能理解。