午后方晴提示您:看后求收藏(第一百十五章 高山流水,北宋士大夫的非人生活,午后方晴,新笔趣阁),接着再看更方便。

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“好,”郑朗答道。提起毛笔又写下了行小诗:伯牙楚宫前,彩舫扬帆楚江边。

澹然碧水拽残日,曲氤环山飘寒烟。

停棹泊舟望枫晚,对月轻吟凤尾弦

曲末有客礁上赞,高山流水便不散!

还是讲高山流水知音的故事。晋国的士大夫伯牙是楚人,晋王派伯牙出使楚国。完成了差事后,省视乡里,与诸人友依依惜别,登上了楚王拨出的船只往回返程。在路上泊了下来,对月抚琴。忽然听到草丛中有动静,士兵下去,抓来了一个樵夫。问其原因,原来砍柴晚了,正好听伯牙弹琴,觉得妙,于是潜于礁上草丛中。

伯牙大笑,汝也听弹。但小看了人,此人名叫子期,一番交谈,让伯牙心折,于是为之抚琴,试其真正本领。一弄琴弦,心有高山,子期说:“美哉洋洋乎,意在高山也。”琴音一改,又说:“美哉洋洋乎,其志在水。”让伯牙更为心折,怜才意起,赠金劝其苦读。

第二次出使楚国,刻意去寻子期,谁知道子期自他劝说后,白天砍柴,晚上苦读,心力耗尽,染疾身亡。伯牙来到子期坟前大哭,哭完后说道,子期不在,谁能听懂我的琴音。将凤尾琴摔碎,自此不弹琴了。

这是琴史上的美事,可结局终是惨了些。于是郑朗诗中仅摘了前面的故事,用了便不散结束。也是取了雅意。

“好字,好诗。”卫中正喜不自胜,又说道:“小郎可否为我弹一曲高山流水。”

这句话有喻意的,我是子期,你将会是晋国的士大夫的伯牙,前途无量。

换一般人,要么真会弹起来,那就不美了。要么会悖然大怒,那更不能碰这些雅物事了。

郑朗微微一笑道:“我们合奏如何?”

“好!”

两人取琴合奏了一曲《高山流水》。此时小村庄也让他们惊动了。卫中正没有名气,可此时郑朗风头正劲,来了许多围观的百姓。但两人仿若不觉,一边弹奏一边对着微笑。

曲罢,两人再次哈哈大笑,也不告别,太俗了!

一边笑郑朗一边抱琴登上牛车,返回客栈去。

斫琴师一般琴技都很好的,自己都不会弹,如何斫出好琴,这不是后世的工业化。不过想要进步,还要另寻高人。

这次所寻访的一个人才是真正的古琴大师,高僧知日。

也是北宋时很有名气的一段传承,其源于琴师朱文济,为天下人公认为琴技第一。赵匡义将哥哥与侄子莫明其妙弄死了,怕天下人不服,于是弄出了许多名堂,替自己正名。包括对琴弦的改造,想将七弦琴改为九弦琴,想与周文王试比高低。

这一改很是莫明。本来五弦有遗音弹不出来,于是后人增二弦补阙,正好七弦,尽得音妙。而且宽度也正好,否则成了九弦,手不大的,根本够不着。或者一挤,弦与弦之间的距离同样有着严格标准,挤到一起扎窝儿,还能有什么音色。朱文济面对赵匡义的压力,始终不同意。

古琴才没有让赵匡义糟蹋掉。

其人早死,于是传其门人夷中大师。但夷中同样也死去了。夷中又将琴技传给了知日与义海,后者比前者琴技更高明,但此时去了越州法华山练琴。到越州去观摩一下琴技,那是不可能的。

可知日在京城的一家寺庙里。

拜访的对象正是他。

寺庙不大,但是递了名帖进去后,小和尚跑出来说道:“郑家小郎,我家师父说不见。”

居然再度吃了闭门羹!

郑朗没有气妥,反正要等卫中正的琴,还有十来天时间。于是坐在寺院门口,将古琴放在石头上,开始弹奏起来,先弹《秋江夜月》,宋代肯定没有,最早见于明代,根据张继的那首名诗月落乌啼霜满天谱写的,其中有一个特殊的指法,叫打圆,用它描写钟声,很有意思的一个技法。

大和尚,你心动不心动?

一曲结束,没动静。再来,又是明人根据苏东坡与一妓女相爱故事改编的《古琴吟》。曲子很幽怨。

然后又到了《春晓吟》,一团和气!春风满面!

再到姜夔的《古怨》,有激昂壮烈,也有苦闷悲愤。

接着又转到了《双鹤听泉》,超然出尘。

寺院的大门再度打开了,一个不到四十岁的大和尚走了出来,说道:“阿弥陀佛,小施主,你太刮躁了。”

但接下来说了一句让江杏儿与四儿膛目结舌的话:“这些好曲子,生生让小施放埋汰,作孽啊作孽!”

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