二一0 组建教派

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便宜姐夫的这文章写得实在好，给李爽解决了几大问题，从族源是，把契丹和奚族都定位为炎黄子孙，这样让两族人从心理上不再把自己当成化外之民，有利于民族融合。如果将来指兵南向，反正自称为炎黄子孙了，至少让中原人从心理上不认为是被异族入侵了。

历史上的契丹与奚，在语言，民俗方面都基本相同，这一文章又确定了两民族的兄弟关系，至少可以避免历史上北辽灭亡后，契丹和奚族部队分道扬镳的悲剧。反正上古之事，已不可考，便宜姐夫的这文章又写得有理有据，这个时代的人对文字的东西是打心眼里迷信的。有这文章垫底，对李爽计划中的民族融合大计是有想象不出的帮助的。

正好又捡到杨小五这一支宗教的力量，加以整合后就是一个全新的宗教。把什么盘古开天，女娲造人，三皇五帝都整合到新的宗教中去，着重强调人类的先祖炎黄。反正传说中黄帝有二十五子，得姓氏者十二人，李爽就让杨小五把这个概念偷换一下，改成得汉姓者十二人，其余的黄帝儿子，就让去当别的民族的祖先吧。

中国几千年来没出现过西方的基督教，伊斯兰教那样的强势而有又侵略性的宗教，主要原因在于中国道教和汉传佛教的兼容性。中国老百姓几千年来是什么神都信，什么神都拜，从太上老君拜到观音菩萨，也不管这些神到底是哪一教派的神。

而一个强势宗教的发展，万能主神的唯一性和排他性是非常重要的。李爽就建议杨小五把炎黄两位始祖抬出来当作至高无上的神，再把佛教和道教的人物都降格为两位始祖的子孙，结合宋代儒释道合流的趋势，重新组合中国的神话传说。最为重要的是，要以祅教的组织形势来发展宗教，并让主神在人间有各级代理。在杨小五初创的祅教中，教众称的大姐头李安偑，其实就是教中的圣女，是神在人间的代言人，李爽就建议她继续担任这一角色。

教义上主要宣扬的还是扬善弃恶，号召教众们团结一致，驱除黑暗，野蛮和愚昧，共创一个光明，详和的新世界。反正二三百年后朱元璋会假明教的势力夺取天下，李爽就建议把新的宗教命名为明教。所有的教义，宗教的组织和发展，李爽只提出建议，让杨小五和李安偑自行组建，并给他们提供一定的活动经费。但反复强调，这新的宗教一定要以华夏文明为基础，奉华夏始祖为至高无上的神，要传教过程中要兼容愿意汉化的各部族。最终的目的是在整个漠北建立一个以汉文化为根本的各民族融合的政权。

李爽如此布局，其实不仅仅只为南京道和漠北。目前整个西域已经被某胡教统一了，某胡教东进的过程，是一部血淋淋的历史。按原历史的进程，几年后耶律大石将去西域建立西辽。不过现在的这个耶律大石会不会走那一步，对于西域的广大土地，李爽还是很眼热的。但在中亚，西亚宗教氛围浓厚的土地上，要想永久地站住脚，仅仅靠刀枪是不够的，没有与某教相抗衡的宗教，是很难真正占领这些土地的。

李爽关上门和杨小五，李安偑秘谈了整整一天。开始两人还不愿意再组织什么教派，经不住李爽的扇动和忽悠，两人是终于同意了李爽的想法。后来李爽从教义，神话传说，到教派的组织，发展，未来的最终目的都给两人一一道来，他们终于明白李爽交给自己的事情是多么重要，如果按李爽的布局执行下去，两人肯定会留名千古，被后人象神一样地贡奉的，他们岂能不同意。…,

为这宗教的事情，整整耽搁了一天。第二天天还没亮，李爽就带着一千五百战士，悄悄地出了饮马川，沿青龙河的河谷向北走。走了多半天，到正午时分终于出了燕山，进入了中京道潭州半耕半牧的区域。现在正是初春季节，河床两岸原是一望无际的农田，现在打眼望去，却是田野荒芜，村庄凋蔽。路上经过几个村寨人前去探查，要么是人去屋空，要么是屋毁家破，行了几十里都不见半个人影。