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叶修文进入石室,这才发现,在这石室之内,竟然也有一个机关。

将机关关闭,那么在外面的人,是根本打不开这石室门的。

叶修文感受着,那如同薄雾一样的混元之气,道是没有觉得什么。

这种感觉,仅是像一个人,漫步在迷雾当中一样。

室内的正中,有一个青石的莲花台。莲花台上的十二个小孔,在轻轻的吹入这种淡淡的雾气。而在莲花台的一侧,还有准备好的‘辟谷丹’。

这种丹药,虽然没有什么营养,但却可以支撑一个人,在这间石室内持续修行。

这样的设置,真的很贴心。叶修文盘坐在莲华法台之上,在心中默运先天功。

先天功一共有七重:静养化气、聚性止念、凝神气穴、炼液化精、生精子时、采精归炉、炼精化气。

但叶修文与月儿,却仅是参悟了其中的三重:静养化气、聚性止念、凝神气穴。

这第一重‘静养化气’,所讲的是:

习静乃是先天功之本。心若不静,则气无所归,在行功时不免心意昏迷或万念丛生,以至神弛散,功无所行。

要想达到习静,必须在日常生活中养成习惯,在言、听、视、动等方面都不要着相,要保持安静,在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气,这才能不滞其入静之机。

古人云:行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠。生生不已,浩然长存,脾气自然去掉,性情自然温和,心无燥火,如此则方好行功也。

第二重‘聚性止念’,也非常好理解。

练功时心一静,往往就杂念丛生,浮游乱想,心息不能相依。对此可以用观光之法,收其散性,聚而为光。

做法是一面守静聚性,一面观光止念,互相利用。

行功后,初时如白云片片,由外飞来,继而似浪水波动,由外聚内。久则眼前虚白一片,不见波动,这时方知性不乱矣。

光者性之表现,性散光即散,性聚光则聚,性定光则定,性满光则圆。所以,根据光之表现,即知性之聚散矣。

观光之具体练法,初先静坐片刻,待身心定了,方将微意止于目前,似照似定,若有若无,不久就有白云现于目前,以意照于白光中,从微白而至浩白,从光小而至光大,从波动而至光定,从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有,不能用意太急,更不能追求。

而子丑寅三个时辰练功,最易见光,因为此时是生阳之时,万万不得错过。

叶修文对这两重,理解的造诣颇深,而就这一点而言,甚至连月儿也比不上他。

叶修文自己也不知道为何如此,恐怕是因为童子功,而改变了他的心性。

试想一下,童子功炼精化气了,而这个精究竟是什么,恐怕不那么难理解。而男人没有了精气,自然清心寡欲,无欲无求。

所以此时,叶修文竟然有一种超脱的感觉。

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