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接下来的rì子,柳致知去了一趟宋琦的茶馆,跟宋琦商量如何利用羽蛇的肉,宋琦见到羽蛇的肉后,也是震惊,他与柳致知不谋而后,如果直接使用,太浪费了,还是经过炼制成丹药,经过商量,定下丹方,这次丹方却是新的丹方,以肉为主料,配合三十六味灵药,混成一炉,将其中庞大而狂暴的能量,转化为温和的能量,缓慢改变身体。
这三十六味灵药,柳致知只有七种,宋琦有十种,还有十九种珍稀灵药,需要临时采摘,宋琦想了一个办法,发动朋友,一时他们的朋友都动了起来,不过目前无法集齐,炼丹大计只得往后移。
柳致知回到别墅,想起了那本金简,正好目前没事,他翻看俆中的《甲骨文大辞典》,和金简上内容进行对照,金简上是巫术,先讲了巫术的仪式,接着是巫术中的观天、察地、定水、节火、蛊毒、祝由,最后居然是巫术之中傀儡之术。
好在柳致知这些年来,古文功底已非同一般,阅读并没有遇到大问题,他一一验证,观天之术,实是后来天相之祖,不仅观星辰,而且观看天气,具体到巫术,有预言类,有祈天类等等,甚至有以人为祭的血腥巫术。
察地类巫术,实为地理风水之祖,不过比起后来的风水方面,显得粗糙得多,但也有大量的巫术,借山川之神而行巫术,柳致知明白其实质,不过是借山川jīng神,使他想起他传给达瓦措姆黑教法术。
定水类巫术是针对水法的一类巫术,因为先民以农耕为主,对水的控制而重要,当时水利又不发达,主要是对水神湖神之类的祈祷,实质是借川海jīng神而控水。
节火是火类巫法,同样由jīng神控制,而蛊毒则是控蛊,实是后世苗家的始祖,柳致知看到巫术与后世法术,或者说柳致知所习法术不同之处,柳致知的法术,目前已是通过cāo纵法则来完成,其中并不涉及神鬼之事,而巫术专以事鬼神,以鬼神即天地jīng神为媒介,完成法术。
柳致知最感兴趣是傀儡之术,他做的机器人,实际上已参考了一些傀儡之术,不过,他没有获利专门的傀儡之术,而是更多借助现代科学理念,来做机器人。这一部分的傀儡之术,令他眼界大开。
傀儡之术,这本金简出现一个全新体制,以五脏六腑分散式管理形式再现人的感情,在《列子汤问》中有过记载:偃师是古代传奇中傀儡师,他曾献给周穆王一个比起现代机器人还要出sè的偶人。
偃师造出的偶人和常人的外貌极为相似,周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人,经过偃师的解说,才让这位神xìng极强的名王也惊奇万分。
那偶人前进、后退、前俯、后仰,动作和真人无一不像,掰动下巴,则能够曼声而歌,调动手臂便会摇摆起舞,让旁观者惊奇万分,周穆王看得有趣过瘾,还让 宠姬一起出来观看。
表演将毕,那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼,让周穆王勃然大怒,一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人,便要将偃师当场处决。
偃师却将偶人立刻折开,发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成的死物。
周穆王趋前细看,偶人的内部器官俱有,外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全,但却都是假物,一经组合,却又是一个活生生的偶人,将偶人的心拆走,偶人便无法说话,拆走肝则眼目皆盲,将它的肾拆走,就无法走路。
最后,才让周穆王心悦诚服,大叹偃师技法的高超。
偃师用的傀儡术便是这种结构,以心肝五脏为核心,主宰人的情感,柳致知不仅想起《黄帝内经》中人的七情五志与五脏的关系,而现代机器人却以人的大脑为核心,事实上是已现代计算机技术为基准,而金简上傀儡术却是另一种体系,柳致知放下金简,心中顿时开阔,自己不觉中按照现代科技来做,虽然借鉴了一些传统的东西,并没有系统,现在明白了,两种体系如果叠加,说不定一种全新理念的傀儡会出现。
实际上,这类传说在华夏古籍中并不少见,《墨子鲁问篇》中提到:“公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三rì不下。”王允的《论衡儒增篇》说:“巧工为母作木马车,木人御者,机关俱具,载母其上,一驱不还,遂失其母。”
古人削木而成,材料并没有现代强,但做出东西不比现代差,足见其能。柳致知细细阅读金简上内容,心中构建一个个模型,这种傀儡术,在于其各个方面的属xìng,虽然单个部件看起来灵xìng不足,但依靠相生相克形成一个系统,就很强了。
柳致知看着各自符箓,不错,他们以符箓驱动,内脏之中,各有符箓,均为先天符箓,各自有不同妙用,柳致知看着这些符箓,一个个在脑海中展现,比如肾脏之中,负责生命的动力,他们几乎没有集中的能源,全部靠符箓驱动。
一个个奇思妙想在柳致知脑中形成,他准备对他的机器人进行改造,原来的作一些修改,添加上大量柳致知称为分布式处理的因素。
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