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钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。】

这一段的情感情绪,却在上一段自我安慰的欢乐得意后急转直下。

李白虽然觉得天生吾徒有俊才,但仍掩不住内心的“愁”,于是就借酒爆发了自己对社会、对统治者的愤懑之情,对处境的沉郁之色、讽刺之意。

而这些愤懑之情,沉郁之色、讽刺之意。

对应的恰恰是《拟行路难(其六)》、《咏史》、《贾生》这三首的感情基调。

而“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁!”

这三句作为结尾,虽有失意之感,却带着李白特有的豪放自信。

《行路难(其一)》是李白第一次仕途折戟,离开长安时所作。诗中虽有失意之情,却很快就转向了“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的积极豪迈,乐观自信。

而《将进酒》是李白被赐金还放之后所作。他此时比当年更加失意,更加愤懑沉郁讽刺,所以《将进酒》色调比《行路难》更沉。

但纵观全诗,直到结尾,这位几乎成了盛唐象征之一的大诗人,在失意愤懑里,都仍带着性格里挥之不去的乐观自信,带着对前程的希冀。

所以应时《李诗纬》里说“太白纵作失意之声,亦必气概轩昂,若杜子美则不然”。

《行路难》恰对应的是《将进酒》这份失意里仍气概轩昂之色!

如果顺《将进酒》全诗的情感变化下来,排序确实是《登幽州台歌》、《登科后》、《拟行路难》、《咏史》、《贾生》、《行路难》!

这下再无异议。

见四国文参团达成了共识,郝主任看了一下时间,还有十分钟!当下便叫王勇。

王勇便牵起《咏史》,按在了第四的位置。

刚一摁下,排在第三的《拟行》,金绳自动飞起,连住了《咏史》!

下一刻,风云色变,他们又重新回到了那埋藏着无数尸骨的《咏史》山谷。

但所有人都情不自禁地露出了笑意。

他们看到那茅舍中的老妇抱着凤凰蛋,走啊走啊,走啊走啊,走进了《咏史》山谷,把它埋在了那片树林下。

凤凰蛋在树林下吸收着那些死去灵魂的不屈而忠贞的情感。

那些情感,思想,一寸寸转换为热度,孵化着凤凰蛋。

她对着那些树林祭拜,喃喃道:“夫君,阿香,阿载......你们来孵化这孩子......等这孩子出世的时候,火焰会烧掉这里,那些山,那些树,那些草,都没有了,你们会重见天日的......”

这是没有张玉他们干预的时候,凤凰真正的出世过程。

这些山脉的地皮下,处处埋着骸骨,一层叠一层。别看表面是正常的山峰,但地皮只是表面一层,如果刨去几层土,这些周围的山,其实全都是骷髅岭,是堆叠起来的尸山。

光是这片森林底下,就最少埋了十万骸骨。

此身虽异,心火长存。

这些不屈而愤懑的心火热力滚滚,终将以凤凰的诞生为结局。

《咏史》之后紧连《贾生》。

凤凰从地下飞出,它飞啊飞啊,顺着金色的绳索,飞进了那早已上下隔绝的王朝,一落地,化作一位书生,正是他们曾见过的贾生。只是相貌比他们见到的要更坚定成熟一些。

他望着那王城,坚定地一步步走了进去。

场景天旋地转,他们站在贾生身边,他百折不挠,看着他不肯服输,看他愤怒地与君王打赌,看着他三问百姓。

这一次,没有张玉,书生的头颅却也没有落地。

《贾生》中的百姓,比他们之前见到的更麻木贫困。

百姓望着那些高高在上,明明生活在同一个社会,却仿佛天壤之别、两个物种的丰朝显贵。

丰朝已经几十年了。

连显贵们的奴才、管家都已经大部分是世代继承,子承父业的了......

而上神索要的人牲越来越多,欲壑难填,即使有秘术在,各家的劳壮缺口都日益增大。

缺劳壮,没人耕作,土地再肥沃又能如何?

纵使有秘术在,但贫富却已经更加隔绝。

连想做奴才都不可得了。

显贵如同山上草,无能却永享福禄。

平民好似山下树,有才只能为奴婢。

百姓们眼里燃起了改变的**,他们竟应了贾生的质问,奋勇而前,抢救下了断头台前的贾生。

贾生便站在贫困的人群中哈哈大笑,挟着人群一起化作了一只比从前所更巨大的凤凰,几乎能与青铜女神媲美。

它刺穿了乌云,与妖魔血战,最终驱散了丰朝上空的妖魔之国,逼得丰朝皇帝让国。

陶术看到这一幕,心道:“原来是这样......怪不得老妇说凤凰‘心急’......因为之前其实缺了<咏史>这段......”

因为没有了马太效应带来的阶级固化,贫富彻底分化,上下隔绝的《咏史》做推动,平民尚且吃得饱饭,看得到阶级上升的微末希望,看得到在体系内的奔头,大部分人就自发地去维护现状。

而当连欲做奴才都不得的时候,他们才会穷则思变,寄希望于能带来改变的凤凰。

凤凰冲天而起,将那魔国打落另一度空间去。

《贾生》的金绳最终连上了《行路难》。

时光飞逝,凤凰虽逼得君王让国,让群鸡还复人身。从此后,凤凰占丰朝为都,废除秘术,断绝祭祀魔神的恶俗,它终于实现了当年说让臣民们活得像人的诺言。

但它的臣民们却随着时日过去,不满的情绪日益流布胸中:

凤虽驱逐魔神,废除秘术,但肥沃的土地也因此回归了先前的贫瘠红土。

臣民们没有被吃的恐惧了,却在半饥半饱的日子里,日夜怀念原来群鸡治下,那稻谷丰足的生活。

不过是献祭一些没有用的人供奉群鸡而已,不过是住在养殖场里膜拜魔神而已!

他们开始愤恨起凤凰,都怪它,都怪它!

尽管凤凰早已尽力,尽力组织臣民,安排国家事务。

但是他们仍需要辛苦劳作,才能勉强吃得饱。

可是,他们原本不用这么辛苦啊!

如果不是该死的凤迷惑了他们,让他们选了它上去,驱逐了魔神。那现在他们应该还和从前一样,只需要小小的耕作,牺牲一些无关紧要的人,就能在那建造得当的养殖场里饱食终日,日子过得舒舒服服!

而过惯了锦衣玉食生活,为流落民间痛苦不已的昔日群鸡见此大喜过望,不断煽风点火。

终于,民怨四起,群鸡鼓动丰朝臣民,重新迎来了魔神像。

他们把年老体衰,为国操劳了半生的凤,赶出了国都。

就在年迈的凤,背着一身伤痛,羽毛黯淡地飞出国都的那一刻,天上忽然轰隆隆起了大雷。

雷光天降。

凤被惊得回首,却眼睁睁地看着无尽的劫雷落在了大地之上。

雷劈开了大地,整个丰朝都被雷光照亮。

所有的丰朝平民在电光里,人的躯体被劈得焦烂,血肉一寸寸从身体上脱落。

雷电结束的时候,他们哀嚎痛苦,却发现自己再也不能动了——他们的脚变做了根须,扎在泥土之中。他们的身体变成了金黄的麦穗,却没有了血肉的柔软。

更可怕的是,眼前,重新变回肥硕大鸡的旧贵族们,“喔喔”大笑着张开翅膀,朝他们扑来!、

但是,他们再也动不了。

整个丰朝变成了一大片金黄色的稻海,永远处于深秋之中,供群鸡啄食生息的稻海。

老凤不忍心,想再次驱逐群鸡。

可是,而群鸡靠侍奉魔神,却取得了伟力。它却早已年老。无能再将它那些早已化作木石的臣民变回人身。

孤独而苍老的凤,只能日夜在深秋之国上空徘徊,唱着悲哀的歌曲。一直唱到沧海桑田。

站在稻海边,众人看着那孤凤在啼鸣里,苍凉地曼然感怀,唱焉:

“梧桐我国,

今尔何在。

自由吾民,

别君千年!

乐土乐土,

爰得我所!”

伴宿着那苍凉悲悯的歌声,

咔擦,混乱的文本层被彻底扭正了。

六个场景终于全部归位。

他们身边,不知不觉站了一位老妇。

“她”是“圣贤”,也是这片土地的化身。

望着老凤,这位苍老的母亲几乎泪下,说出口时的声音却是对着他们的。

这声音男女莫测,仙气缥缈。

贫寒老妇回过身,竟变做了一位鹤发童颜,仙风道骨的老人。

赫然是行路难场景里,那白玉京里垂钓的“仙人”。

“仙人”站在他们跟前,对资深者们说:

“我说过,我们或许有再见之时。”

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