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外面皆圣人?

此言一出,满堂皆惊。

自古以来能被称作圣人的,寥寥无几。

因为这是儒家思想的最高境界。

可今日王阳明却在众人面前,大胆地说出满大街皆是圣人这样的话来。

众人如何能不被他这番话所震惊?

这话与赵策先前说过的以人格论尊卑来比,恐怖程度可谓是不遑多让。

方才问问题的学子目瞪口呆地看着王阳明:“先生何出此言?”

王阳明道:“自然是从圣贤书上读来,圣人告诉我的道理。”

“子曰:修己以敬,修己以安人,修己以安百姓,尧舜其犹病诸。”

“而孟子又有曰:人皆可以为尧舜。”

“难道这些不都是诸位自小学习的四书五经中所记载的内容?”

王阳明只两句话,便让在场的众人一下子都不知道如何反驳了。

因为这都是他们日日读的圣贤书上真实记载的内容。

他们就算想反对,也不能直接反对圣人之言。

因为这对于他们来说,无异于否定自己一直学习的东西。

大家一时都有些懵了。

这群读书人,平时读书只为了考科举。

即便理解书中的意思,那也是从他同样只为了考取科举而读书的先生处学来的。

这么机械地传承下来,其内里真正的意思,大部分其实都是不懂的。

可随之而来,又有人不少产生了更深的疑惑。

既然书上说了人皆可以为尧舜,也就是人人都可以成为圣人。

若是人人都能成为圣人,那三纲五常,礼仪尊卑,又是什么东西?

那君君,臣臣,父父,子子,难道是错的?

这么一来,上次那个打扮穷酸的读书人提出的人人平等的概念,难道才是合理的不成?

有人这么想的,便这么问了出来。

“先生,若是如你所言,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,难道都是错的?”

问到点子上了。

问题又回到了最开始的问题,王阳明便顺着道:“自然不是错的。”

这话一出,众人脸上的表情更是懵逼了。

既然这不是错的,那孟子又说人皆可为尧舜?

那我们是听孔子的,还是听后来的孟子的?

又说是,听更后面的朱子的?

可朱子也没说孟子说的不对啊?

王阳明看着众人迷茫的脸,解释说:“君君,臣臣,父父,子子,圣人原意,乃是君主要有君子的样子,而臣子要有臣子的样子,各人各安其份,如此才能国家安定。”

“诸位觉得,这样的话,与三纲五常可是一样?”

“焉能不知,是吾等本就曲解了圣人之言?”

三纲五常,便是以这些话为依据的。

如今王阳明直言,他们一直理解的三纲五常,其实都是曲解了圣人的意思。

众人一听,顿时有一种豁然开朗之感。

是了。

如果真的是这样的解释,那么一切就都说得通了。

所以他们这么久以来,夫子从他的夫子学来,而他们又从自己夫子处学来的东西,如此代代相传,在不知道什么时候,这意思已经歪了。

如果不是歪的,那圣人说的话,就解释不通!

但话题到了这里,已经很危险了。

有人还不怕死地追问:“既然先生这般说,那我们人人都是圣人,那这世间本就没尊卑之分了?”

其他人也都露出了一副挣扎的样子。

毕竟他们是读书人,本来身份就比旁人高贵一些。

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