495、第五十八章丹颉

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滋啦滋啦。

铁锅底的油脂迅速融化,待油脂完全融化加热，将一张面饼放进锅底。

贴在铁锅底的面饼随着热量渗入凝固成一张薄饼，取一枚鸡子嗑碎，蛋液均匀的摊在面饼上覆盖薄饼,再将薄饼翻面,熟后取出,再放一张面饼。

趁着面饼没熟，将之前的面饼刷上牛肉辣角制成的大酱，放上两片甘蓝叶子,撒上一层葱花、韭菜段、放上一块煎熟的肉排,撒葱花韭菜段，再放两片甘蓝叶子。

给第二块面饼翻了个面，取一枚鸡子嗑碎摊在面饼上,熟后取出,再放一张新的面饼于锅底,已熟的第二张盖在第一张熟面饼上,再将做好的饼夹肉放到盛放食物的陶盘里。

一口气做好七个饼夹肉,丹颉端着陶盘走到左室时发现自家阿弟已经起来了，眼睛红彤彤的,看到朝食也没急着吃,而是先取出一枚丸药送进嘴里，眼睛里的红色这才淡了点。

“吃药虽然能缓一时,但?回头反弹更大。”丹颉道。

“就算要反弹,也是下次发/情期。”青颉道。“先过了眼前这?关再说。”

“问题是计生寺不会允许你靠吃药度过发?/情期。”丹颉道。“冬青再不回来,你就要被计生寺抓走了。”

青颉磨牙。“她会回来的。”

“如?果没有呢？”

“没赶回来那就是死了。”青颉回答。

丹颉没问所谓的死是哪种死，但?可以肯定冬青要不能按时回来后果一定会很?惨。

青颉抓起一份肉饼：“你说什么时候能废除生育法令，恢复婚姻？”

“先知不是说了吗？什么时候我们的人口超过一万万了,什么时候恢复婚姻。”丹颉随口道。“先知虽然不在了，但?这?是他定的铁律，不论是现任议长还是以后的议长都不会去废的。”

尤其是南边的邻居们的庞大人口做对比的情况下，议长只恨族民的发?/情期不能缩短到一百年一次。

个人意志？

滚一边去。

婚姻？

超过一万五千年的故纸残骸里翻出来的东西，你跟我说复古？确实很?古，古得你们翻出来前老子完全没听说过原来我们祖先有过婚姻制度，这?玩意确定是真的故纸堆里翻出来的不是你们为了逃避责任伪造的？

丹颉道：“实在不行的话我帮你去找找冬青？”

青颉如?今临近发?/情期，计生寺是绝对不会允许他跑掉的。

若发/情期不愿服从安排就可以逃跑，那让法律法规的权威与脸往哪搁？

青颉咽下嘴里的肉饼，迟疑道：“再等两天，她要还没回来，你帮我去找找。”

兄弟俩用了朝食，吃完洗了手，青颉第一件事便是将镶着比翼鸟玉器的抹额勒在了额头上。

计生寺保不准哪天就干得出来把他给抓走的事，这?个时候唯一还能给他点安全感也就这条抹额了，希望到时候被计生寺分配给自己的那个女人看到抹额能明白他是有主的，遵守不成文的规则。

丹颉见了并未提醒弟弟，比翼鸟抹额虽然是你已有主的象征，但?古妖的法律并不承认婚姻，到时候人是遵守古老的法律还是遵守最?近千年时兴起来的婚姻规则可真不好说。

违背前者?，需要面对的是法律问题。

违背后者，需要面对的只是道德问题，就这道德还不是主流道德。

抹额并不能提供保护。

出门的衣服换好后兄弟俩便一同出门了。

新元位于昆吾泽畔，昆吾泽为烛水中游的大湖，与整个烛水流域连接，又有运河连接了尚水。

烛水与尚水为玄洲最大的两条河流，发?源于北方的高原，南注东海与西海，主干与支流覆盖了大半个玄洲。

也是因着这?样的地理优势，万年前在探明烛水与尚水的水文后先知从东海沿海的元城迁都至此，修建了新元。

青檐斗拱，亭台楼阁，鳞次栉比，层层叠叠。

青砖铺地，人口逾百万。

玄洲最繁华的城邑。

虽是细雨蒙蒙，却也因着是清晨，大街上随处可见摆摊卖朝食的摊贩。

古妖每日若只摄入肉食，至少要食肉一斤半才能维持最?低的生存需求，当然，人的生活绝不可能真的只维持最?低生存需求，更不可能只吃肉。

只吃肉不吃蔬菜会导致身体?有体?味是一方面，人体需要肉食，却也渴求植蔬。

曾有个古妖做过实验，只吃肉，不吃植蔬，最?终的结果？

不到三个月看到绿色，哪怕是一根草都眼冒绿光。

论充饥垫肚子，植蔬、谷米远不能与肉食比，荤素搭配，摄入的植物谷米分量自然要比肉食更多。

一天下来实际上摄入的食物分量普遍达到三四斤。

自己动手虽然丰衣足食，但?麻烦也费事，还不如?街上找个食肆或朝食摊子买。

肉食也好，植物谷米也好，应有尽有，味道也比自己动手做的好吃。

会自己动手的，要么是自认为自己做的比职业的做得好吃，要么就是有钱有闲，闲着也是闲着。

有需求自然有发?展，古妖境内大街小巷随处可见食肆的幌子。

不过今日比食肆更随处可见的是卖菊花的摊子，全是新鲜摘下来的菊花，在清明的细雨濛濛中显得愈发?娇艳欲滴。

丹颉取出两枚刀币买了两束菊花，和弟弟一人一束拿着。

走到一个路口时忽然停了下来，青颉疑惑的看着丹颉。

“我答应了一个朋友带祂一起去祭拜先知的。”丹颉解释道。

“外族人？”青颉问。

古妖的墓地一般不允许外族人参观，但?如?果有古妖带着就可以破例，但?这?位参观者?若在墓地里搞事，那么带外族人进墓地的古妖也得担责任。

迄今为止也没发生过什么事，古妖崇尚简葬。

所有人，不论是王还是平民都是一个墓葬规格：一副石棺。

人死后除了身上穿的衣服什么都不能带进石棺里。

觉得很?简陋？

请瞅瞅南边那群地里长出来的邻居们吧，那才叫真简陋，人死后赤条条的埋土里，以为这?就完了？

不！

无?启会在尸体?的嘴里塞一枚树木种子，左右手也各握一枚，避免嘴里那枚不发?芽，三枚种子总有一枚能发芽的。

是的，无?启拿同类的尸体给植物当养料。

理由非常朴实，植物生长靠的是土地给予的养料，而无?启的躯体都是地里种出来的，植物落下的叶子会化为泥肥沃土地，植物死后，躯体也会化为泥滋养大地，无?启也是植物，所以无启的躯体也应当用来滋养大地。

这?足以让任何?古妖三观炸裂的逻辑在无启却是主流价值观，当无?启在纸莎草上写下第一个代表文字的符号时他们便已经这?么干很久了。

任何传统延续的长度达到这份上都会成为真理。

比起无启，古妖对于身后事无?疑重视多?了，讲究事死如事生。

死的时候一定要穿着自己最?好看的一身衣服，古早时候还什么花纹都没有，只是普普通通的白麻衣的寿衣愣是在文明发展起来被玩出了各种花样。

为了寿衣的样式能跟寿衣铺子撕扯很多?年，不是为了价格，而是为了改，寿衣穿在身上必须特别好看，而智慧对于美的追求是没有止境的。

最?高记录是一位古妖从成年起便开始操持自己的寿衣，改了又改，不论怎么改都觉得不够美，折腾三千年后被所有裁缝列为拒绝往来户。

对衣服都如此讲究，对于自己死后要躺的石棺自然更讲究。

用石料做棺材是远古时留下的传统，最?早移民到玄洲的古妖们心中怀着一丝丝来日杀回元洲，回归故土的希冀，因而在准备自己的身后事时想得甚为周到。

用精心挑选的能够保存很?漫长岁月的石料制成棺材，既然不能活着归葬故土，那就让同伴将自己的尸骨抬回去。

不过先人大概也想不到，将近两万年古妖都没能回去，连身为始祖，寿命最长的先知都在前段时间撒手人寰。