第六一章 大义论

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耶律余睹饱读史书，随口答道：“皆因后继非人，不能克绍箕裘，方才使郑国威名沦落，前人蒙羞。”

西门庆朗声道：“非也，郑国之衰，当郑庄公掘地见母时，便已有伏线矣，其母助其弟作逆，yu谋郑国，人民丧『乱』，血肉捐野，郑庄公平叛之后，不立斩其母以彰法制于天下，告慰万民，反而惺惺作态，伪饰百端，释其母以博孝顺之誉，，宽恕虽是美德，但须择时择地而行，一国雄主，囿于人伦藩篱，拜于jian鬼膝下，法制人心，至此沦丧无遗，如此郑国不衰，岂有天理。”

耶律余睹听着，愕然不能答。

西门庆叹道：“郑庄公不杀其母，从此后宫干政之风大盛，因为成而有功，败亦无过，于己无妨无碍，谁人不乐于一试，秦晋崤山一战，晋国擒获秦国孟明视、白乙丙、西乞术三帅，yu回国施刑，那晋国国母却是秦姬，遂立于高台上以胁晋君，，秦帅入都门，吾即跳台下，，晋君『惑』于jian母，竟纵三帅以归，三帅有虎贲之勇，放虎归山，终成后患，若当ri晋君能逆jian母之『乱』命而杀之，秦国必衰，未必能奠基战国七雄之尊位，由此可知，郑庄公诚千古之罪人也。”

耶律余睹勉强道：“元首大人差矣，秦为七雄之尊，实由商鞅变法而成就，三帅何人，可据此天功，元首大人却忒也抬举他们了。”[]霸宋西门庆61

西门庆嗤笑一声，却又问道：“商鞅变法，秦遂为强国，然为何二世而亡。”

耶律余睹不假思索，熟极而流地回答：“皆因秦王赢政无道，严刑峻法，荼毒百姓，身死后更有恶奴赵高蛊『惑』jian相李斯，害贤良王子扶苏，立二世祖胡亥，人心丧尽，军民离心，大泽乡勇士揭竿而起，秦遂覆亡，不亦宜乎。”

西门庆冷笑道：“余睹将军所言，世之腐论也，秦之亡，实是秦王赢政自掘坟墓，岂有它哉，当年秦王母与嫪毐勾搭联环，秽『乱』宫闺，生二子后，竟yu谋秦王之位以代之，，秦王平『乱』，理当割其母人头以谢天下，为万民法，偏偏却『惑』于一班守旧之人的诟谇谣诼，释其母，做孝子，嘿嘿，秦国以商鞅之法而兴强，王子犯法，与庶民同罪，因此六国莫挡其锋，天下一统，而此时jian母不杀，商君之法黯然无se，秦yu保国长久，岂可得乎，法理一失，人心四散，秦二世而亡，实由此也。”

耶律余睹听了，震撼良久，方期期艾艾道：“虽然如此，父兮生我，母兮育我，受之覆载之恩，何忍见弃之。”

西门庆笑道：“此言却是大奇，昔时卫大夫石碏，因其子助独夫祸『乱』卫国，遂施计诛杀之，留下一段大义灭亲之佳话，，石碏于其子，亦有覆载之德，生之育之，何以不怜之赦之，以传一段佳话。”

耶律余睹想了想道：“大义临头，如箭在弦上，不得不发耳。”

西门庆嘿然道：“好一个大义临头，好一个箭在弦上，不得不发，既如此，大义临头，父母可杀子女，子女如何杀不得父母，手刃溅血之时，非为私情，为公理也，天道知之，亦不为罪。”

耶律余睹道：“元首大人何以知天道必不为罪。”

西门庆道：“天道本无情，世人以人情强加之其上，以成己私yu，此常事耳，为人父母者，视子女如私货，固yu因之图利，子女既为货，当不使其有异见之思想，有duli之人格，否则桀骜起來时，何能卖出好价，于是往往借天道大义之名，捶笞苦楚之，折其锋，挫其锐，磨平其棱角，令泯然于众人，而终得成就自身之私yu，子女若不yu为私货，一旦起而逆之，便以天道人伦相责，以世俗人心相压，群起而维持其生杀予夺之地位，，因此世间父母杀子女，常为大义灭亲；子女杀父母，即是忤逆不孝，因人心之私，令此谬论流传千年，深可悲悯矣。”

耶律余睹默然不能接口，也不知当如何接口。

西门庆又道：“我新国既立，当明人心，，父母于子女无绝对权力，子女于父母无绝对义务，父母慈，子女可孝；父母德，子女可敬；父母若不成其父母，子女亦可不为其子女；父母若成jian邪苟且，祸『乱』世人，子女便以手刃之，亦何足为错，至此法理一出，视天下子女为私货之父母可以休矣，视天下子民为私货之父母官可以灭矣。”

耶律余睹听得额头冷汗涔涔而下，突然扑翻身拜倒在地，，“闻君言，令仆顿开茅塞，为大义，吾愿辅贤良王子，成就辽国大位，愿元首大人扶助之。”这正是：

千年迂论何拘我，百样嘲舌任由他，却不知后事如何，且听下回分解。

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