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为天地立心,为生民立命!为往圣继绝学,为万世开太平!

这原本是北宋朝理学大师张载的名言!

北宋神宗二年,张载出任崇文院校书,后因其弟张晋反对王安石变法而获罪,张载辞官回乡,在当地的崇寿院以讲学著书为生。

(张载死后,人们为了纪念他,将崇寿院改为横渠书院)

张载的这一思想名言,波澜壮阔,格局之大,被中国近代的哲学泰斗冯友兰尊称为“横渠四句”。

纵观张载的一生,两被召晋,三历外仕,著书立说,开宗立派,终身清贫,殁后贫无以殓,学生闻讯赶来才得以买棺成殓。范文正公在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”自处,横渠先生进则为循吏,退则为乡贤,以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。

历史总是公正的。那些视现世浮华为过眼烟云,心里装着天下苍生的人,尽管他们生前可能穷困潦倒,但在拂尽历史的尘埃后,他们身后就会耸立起一座万世尊荣的历史丰碑。这就是历史的逻辑!

李泽轩虽然开创了工学,但其本身并不是全面反对儒学,对于一些非常有风骨的大儒,他是打心眼里敬佩的;对于儒学中的一些先进思想,他也是非常愿意接纳的。这不,张载的“横渠四句”不就被他拿来当做“校训”了吗?

海纳百川,有容乃大!

工学若想长长久久地发展下去,就必须要有灵魂,如果单靠纯粹的技术积累、堆砌,是不可能传承下去的。

而一个新学派若想拥有完整的灵魂,绝非一日之功,这是一个长期积累的过程,李泽轩前世不是专门研究哲学或者教育学的大牛,他现在所能做的,就是去吸取其他学派的文化精髓,来充实工学。

这也是他当初请李纲、颜思鲁等当世名儒,墨槐、墨凌薇等墨家领袖或精英来书院教书的目的之所在!

为天地立心,为生民立命!这两句话就犹如两碗鲜美无比的心灵鸡汤一样,让学生们的灵魂,在一瞬之间得到了升华!

顿时,他们身上的疲惫仿佛一扫而空,一个个精神饱满、斗志昂扬地下山行善去了。

李泽轩则是继续给封地的庄户们送温暖去了,现在只剩最后一个庄子了,他估计今天上午便能跑完。

现在封地上的庄户们可以说是彻底成了李泽轩的“死忠粉”,走在外面若是听到有人说李泽轩的半句坏话,他们都能停下脚步与对方理论半天!

这就是民心所向,这就是仁者无敌!

第二天,在马周的安排下,李泽轩昨天早上跟学生们的那番讲话,经过马周的一番整理后,登上了《大唐日报》的头条,题目叫做:《为天地立心,为生民立命!》——永安侯予炎黄书院全体师生之期许!

新闻中有一段话这么写道:“天地本无心,但人有心,人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。用理性认知来思考天地万物之理,此乃“为天地立心”!

孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”贤者立志,须为“民吾同胞”来“立命”,令天下无一物不得其所,方为圆成,绝不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命,有如此气象乃是“为生民立命”!”

最近这段时间里,《大唐日报》上出现了很多炎黄书院学生四处奔走、扶危济困的新闻,百姓们现在对炎黄书院那是好感爆棚,他们看到这篇头条新闻后,虽然不太明白马周写的那一堆之乎者也是什么意思,但总感觉很牛逼的样子!

大概这就是不觉明历吧!

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