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很抱歉,昨晚码完一章,实在扛不住。

诗歌的黄金时代,渐行渐远,甚至久远到人们都不记得,所谓的黄金时代,究竟是什么年份。

海子、食指、顾城、席慕容、汪国真、西川、北岛……

一个个曾经在普通人中间,都耳熟能详的名字,在今天,却变成了一个个并不鲜明的符号。

而《十诫诗》的出现,犹如在纷扰当下的武侠世界,吹来一股清风。

北大、才子、佳人、诗……

从新闻的角度而言,这是时下民众从报纸上,汲取到的最好不过的消遣品了。

艽野之地,在我国当代的各种题材中,很是敏感。所以在这之前,“多情活佛”仓央嘉措,以及其诗歌,并不为很多人知晓,毕竟是距今快300年的人物。

但这些人,不包括那些专门研究藏地诗歌的学者和诗人。

《十诫诗》问世不久,一位专门研究藏地佛学的学者,便撰文批评道:不过是狗尾续貂的垃圾,也敢登大雅之堂。堂堂北大学子,不思潜心向学,反而沉溺于谈情说爱,成何体统?

这人是南都大学,藏地佛学研究的权威,说出来的话,自然有不少应和声。

包括他的学生在内,也纷纷发表文章,支持这一权威的说法。

其中一位,于道泉老先生翻译仓央嘉措的诗歌,列了几首出来,声称这才是正统。

有驳斥的,自然有支持的。

阿来就是其中一位。

凭借《尘埃落定》一书,阿来彻底奠定了他在文坛地位。

作为出身藏地的汉子,阿来对小师弟尚文远,那肯定是要支持的。

他在《群众日报》的文化版块中撰文反驳道:

评定一个作品的好坏,首先得读懂别人的文字。不能在还没有品鉴别人作品的同时,就信口开炮。这同样不是严谨治学的态度。

至于其作品,是否狗尾续貂,还得看续写的文字,是不是在前人的基础上。有所提炼和升华。而我认为,《十诫诗》是有这样的品质的。

于道泉先生翻译得好不好?好。信、达、雅,每一条都做到位了,再完美不过。

但你能就此肯定,尚小朋友在此基础之上的创作,是对原作的玷污?不,恰恰相反,在我看来,这是文远小朋友对已故活佛的致敬,而不是亵渎。

高鹗续写《红楼梦》后四十回。精不精彩?这也是狗尾续貂,玷污了曹雪芹先生?

阿来文章写得痛快,却不该提高鹗续写《红楼》的事。

吃红学研究这碗饭的,可不是一个两个。算上《红楼》的拥趸,整个中国。加起来恐以千万计。

本来,关于高鹗续写后四十回的事,在红学研究内部,都有不少争议,外界也有各种提法。

好了,现在蹦出个阿来出来。你又不是“红学”的其中的一份子,反而笃定人家高鹗先生。是对前八十回的提升,这不是胡说八道是什么?

于是,这嘴炮就算是打起来了。

各种红学派别,这时候就都跳了出来,有赞成阿来说辞的,同样就有批驳的。

一段时间内。各大报纸的副刊、文化版块,就都充斥着这方面的文章。

有名人,也有一般的文字工作者。刀来剑往,好不热闹。

就连央视的新闻联播,也来凑热闹。

不过。这次不是针对其他名人,反而采访起蒲清泉这个新上任的新闻出版总署署长。

蒲清泉代表的是官方,说出来的话,当然不会有所偏颇。

谈到最近的文化争议问题,他面带微笑的表示:很高兴看到,我们的精神文明建设,取得了不错的成绩。百花齐放、百家争鸣,这是对即将到来的盛世中国,最好的诠释。我们鼓励这种文明的论争,不戴帽子,不递刀子……

罗里吧嗦的说了一大堆,总之一个意思:文化上的东西,你们随便争,只要不往政治上扯。

当官的口才都不错,尤其是像蒲清泉这种文化人出身的官员。对这种官员,后世有一种专门的称呼:学者型官员,不过当然有另外一种涵义就是了。

舆论上的转向,总算把尚文远这个年轻人,从中解脱出来。

刚刚脱离是非窝的尚文远,心思一转,干脆借着这个契机,把仓央嘉措的诗集,给出版出来。

名字都是现成的:《不负如来不负卿:六世*仓央嘉措最美诗集》。

至于编者,尚文远当然是找到了还在北都的便宜师兄,阿来。

久在双江社的老人,对尚文远这个鬼精鬼精的年轻后辈,几乎没人不知道。

对于小家伙找上门来,阿来大作家早都把竹杠敲得梆梆响,挑眉道:给你分担了这么大的火力,是不是得请哥哥我,出去花差花差?

这也算是个事?

所以尚文远同学又被狠狠敲了一顿,同行的还有莫言、刘震云、王朔、贾平凹、陈忠实……哦,其中还有一位刚刚手术后,正处於恢复期的王晓波同志。

对于尚家的这个小家伙,参与到敲竹杠大军的三十多位名人大家,着实讨厌不起来,真心说,还有很多感激的成分在里面。

小孩儿懂事啊,据说书影的稿酬标准,就是这小家伙制定的。

税后最低10%,最高18%,甚至20%,起印5万册的稿酬标准,在时下的中国出版界,绝绝对对是顶尖层次。加上书影文化庞大、高效的营销团队,使得在座诸位,个个都是百万级起步的富豪。

高的比如莫言、刘震云、王朔、贾平凹这几位,都是千万俱乐部成员。

没办法,人家正处于高产、巅峰时期。

还好,这次到北都,也只有这三十多人,要再来一二十个,兰亭别叙可就容纳不下了。

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