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马克思曾经说过:贫穷是动乱的根源。

不过阿巴尔知道,此时不驱散神庙的神职人员,要是产生不好的后果则是引起当地恐慌的根源。

此时阿诺和安德鲁分别前往两大部落发出地震预警,亚尔维斯和阿曼达也在沿街大声吆喝,后面跟着一群看热闹的人。看来不管在哪儿,都会有爱看热闹的人。

抱着宁可信其有态度,不少居民已经跑到外面空旷的地方,也就是马辛日尔县城的东面和东北面地区。马辛日尔城区位于马辛日尔湖的东南角,南部是山地,西面是湖泊,北面沿着马辛日尔湖形成一个谷底,隔着帕奎山与林波bo河谷底相望。

穿过马辛日尔湖,象河将在马辛日尔所属的埃什蒂瓦内与著名的林波bo河相遇,最终从扎加省会城市赛赛南部入海。而绵长的帕奎山从林波bo河上游一直延伸到埃什蒂瓦内,而帕奎山两侧也自然形成了两个谷底。这有点像华夏的三峡,两侧峡谷深邃,阿巴尔去埃什蒂瓦内报到时,就是顺着象河谷到马辛日尔的。当是阿巴尔就曾想过,以后一定要在这儿建设一个大型的水电站。

有相信的,当然也有不信的。许多人认为这只不过是新来的县长带着几个小孩子哗众取**,难道他一个新来的人就能预测神之威严?

几个兄弟都在忙活,阿巴尔也不能闲着,急匆匆地跑到县城中心位置的神庙。因为天气晴朗,神庙的仆人们都在晒着草药,对着阳光翻动着簸箕里的树枝或草根,发出哗啦啦的响声,还有很好闻的干草味道。

月亮只有一个,但是各个部落信仰的月神却不同(也不知道他们是否住在同一个月球上)。甚至他们信奉的月神也有男有女,比方说肯尼亚一带信奉的至高神是埃蒙,而月神孔斯(khons)就是一个男的。不过在非洲,几乎所有的月神除了掌管夜间的光明外,还掌管着医药和治疗。

马谢尔在1976年元旦颁布的莫桑比克宪法中就明确规定了人民民主的政权性质,法律面前人人平等;1977年5月颁布的劳动法中再次提出劳动自愿原则,废除了酋长、贵族等特权阶层对仆佣的拥有权(注:《劳动法》第二款第二条规定,雇佣双方除了雇佣关系,不存在任何特殊的法律关系)。不过在一些神庙中仍然有着一定的仆佣存在,他们并不愿意改变自己的身份或者现状。失去“神仆”这个身份才是对他们最大的侮辱,但是他们服务的直接对象并不是神,而是神的侍从祭祀大人。

“你们的祭祀在哪,快告诉我,我去找她!”因为太着急,阿巴尔的语调都变了。导致这群“神仆”们一时没有听清楚阿巴尔到底在说些甚么。

“祭祀,你们的祭祀!带我去找她!”十万火急人命关天啊,阿巴尔几乎是吼了出来。不过不用“神仆”去找了,因为巨大的叫声已经让祭祀伊面丝出来了。

伊面丝蹙起黛眉,出来看看到底是谁这么无礼,竟敢在神庙里大吼大叫。

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