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转到另一处,则是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、盾、弩、弓等等作战的兵刃。

蒋若冰继续点数:“长枪两百杆、重盾五十副、斩马刀五十、轻兵刀盾两百套、弩五十张、弓一百张、箭矢六千、骑枪百根、骑刀百副、马弓二百……”

“军士们都是普通士卒,这些兵甲虽然简单,但都是法器兵刃,他们怎么使用呢?”

“上阵之时,需要主持的修士发动启用阵符,启用阵符一动,全军所有法器兵甲便都启动,依照军士多寡,有不同等级的启用阵符,如方丈所建的红原民团,需要中阶阵符才能启动,若是百人以内作战,只需低阶阵符便可。另外还有配给方丈的各色法符、守城法器之类,包括阵符在内,这些却都要去红原守御所找带队的东方仙师领取,我这里是没有的。”

赵然一听就明白了,军甲兵器是国之重器,明军将军甲和阵符分开管辖,可以避免遭到偷盗或被敌人缴获后产生重大损失。

比如某地出现叛乱,出其不意的情况下被叛军缴获了军甲兵器,没有启用阵符,这些军甲兵器就仅仅是普通货色,对官军构不成重大威胁。同理,若是战场上被西夏、吐蕃、北元攻陷了城池或者粮台,对方没有启用阵符,这些军甲兵器就不能反过来为敌所用。

再想深一点,这更是道门控制军力的重要手段,控制住了启用阵符,就控制住了军事力量,朝廷什么幺蛾子都玩不出来。

赵然一样一样接过来验看,见这些兵刃上,基本都刻着符文,有的简单、有的复杂,其中少许还配有法器附件——这些都是小军官和骨干军士所用。

所有这些兵甲器具都是器符阁符文作坊特别炼制过的,能够保证普通军士使用的时候自行发挥作用。

赵然问:“这些兵甲器具功效如何?上了战场,能否挡得住佛法?”

蒋若冰答:“这么说吧。一个、两个重甲军士对一个最普通的和尚境佛门修士,肯定是打不过的,但五个重甲军士成阵,和尚境的佛门修士就拿咱们的重甲军士没有办法了。若是一个小旗的重甲军士,配合得当的话,应付沙弥境修士也是可以的,这在以前有过无数次战例的实证。”

赵然暗自点头,想要练就一只能征善战的强军可真不容易,一个普通士卒的战阵装备就得将近一百两银子,难怪以大明之富庶、丁口之众多,精锐的边军也就是十多万人而已,实在是太过靡费了。打了八年之久的白马山大战,最高峰时维持的一线重兵也不过堪堪七、八万人,也是因为装备太过昂贵,朝廷负担不起。

东西清点完毕,又装了不少军粮供给,八百人的辎重——按照蒋若冰的说法,属于“不完全”装备,已将子午锦囊塞了个满满当当,连赵然自家的储物扳指也塞满了,也不知“完全”状态下的装备会有多少。

签了文书,掏出三粒养心丹送给蒋若冰,约定待此战之后请他到大君山参观,于是相互道别。

回了大君山,赵然将辎重取出分配下去,红原民团才算开始了正规的训练。每一种兵器都是带有法力的,都有具体的结阵之法,需要相互之间衔接配合。三五人有三五人的战法,百人有百人的战法,千人的战法更是不同,不带着器械训练,根本无法掌握兵刃在战阵间的使用门道。

换句话说,能够上得阵的军士,都是利用配合和队形发挥法器威力的行家里手。

忽然想起来,这批军官既然是战阵的好手,会不会藏着几个具备资质根骨的修行好材料呢?于是连忙挨个查验,可惜看了一遍,发现竟然无人拥有资质根骨,只得怏怏作罢。

不过转念一想,既然军中的作战方式以发挥法器功效为主,想必军士们基本上都被助阵修士们验看过了,如封唐这种以戴罪之身入营而未被查验过得肯定少之又少。

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