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当人类产生了畜牧业,逮到一只可爱的小兔子,喂给它草吃,等它长大了,就可以吃它肥美的肉。地上有长的各种植物,懂得在植物周围修饰土地,知道修理地球,慢慢地,把长有美好植物的土地规范起来,这样,就出现了农业。畜牧业、农业的简单出现,都是秩序的产生,原来植物乱长,后来在规范的土地上长,原来动物乱跑,后来把它们都规范起来,把它们都关起来,养大了,好吃它们。农业、畜牧业的出现,就是规范的出现,这种规范,其实是一种秩序,秩序的出现,代表了农业、畜牧业等人类文明的出现。

人类使用石器,各种自然界中形成的或锋利或不太锋利的石头,都可以用来修理地球,在农业上发挥作用,也可以用力切割动物身体,吃肉的时候是很有用的,然而,这些自然界中的石头也好、木棒也好,都是简单的工具。

镰刀是怎么产生的?菜刀是怎么产生的?螺丝钉是怎么产生的?机器上的金属零件等是怎么产生的?这些工具的产生,最近很吸引许果。

许果给山子表明了自己的想法,他很想知道人类所有的工具是怎么产生的,他想写一部《工具史》,什么是工具呢?人类乘坐的飞机、汽车、火车、轮船、摩托车、自行车等,都属于交通工具,这些是工具,吃饭用的锅碗瓢盆,也都是工具,所谓餐具,意思是,用餐时使用的工具。人类穿的衣服、鞋子,是防寒、炫耀、走路等用的工具,这些从宽泛的意义上说,都属于工具。人类的生活,需要很多舒适的东西,这些东西,就包括刚才说的汽车、衣服等,衣食住行,都需要很多工具。住的房子,需要用很多工具来盖房子。许果对工具发生了兴趣,想要知道一切工具的起源,他想写的这部书,要探讨诸如铁匠、木匠等使用工具的来源,就是说,这些人手里拿的那些工具,都是怎么产生的?难道也是像原始人那样在地上捡的吗?应该不是。

山子说,你想写的这部史书,起名叫《工具起源》吧?

许果说,不叫工具起源,就叫工具史,这部工具史,不是工业史,这个史里面,只探讨工具,一切与人相关联的所有工具,都收纳进来,你说,这样的《工具史》是不是很有趣?

山子说,人类使用的工具多了去了,打电话用的手机,看一级片用的电脑,吃罐头的罐子,吃西瓜时用的西瓜刀,喝啤酒的啤酒瓶,尿尿的尿壶,拉屎用的马桶,哪一样东西不是工具呢?这些都是工具。

许果说,山子大哥,这些确实都是工具,人的生活,离不开工具,需要各种工具,而我呢,要收纳自原始人类开始到现在的所有工具,把所有工具的起源都摸清楚,把所有工具的诞生、发展过程都搞明白,这部《工具史》,需要搜集很多资料,需要耗费很多精力,但无论怎么说,我相信这个过程是充满惊奇和快乐的,我肯定会被某些东西刺激到,我肯定会获得很多惊喜,我肯定会找到许多天大的趣味。

山子说,你不是在写游记吗?你不是在大游记网写你的旅途见闻吗?

许果说,山子大哥,你要知道,年轻人的兴趣是很广泛的,而且,人的兴趣是会转移的,跟恋爱一样,今天喜欢这个姑娘,明天喜欢那个姑娘,姑娘如同衣服,穿旧了就要换新的,喜新厌旧是人之常情。

山子说,说的也是,不管是交男女朋友,还是与人结婚,都是不长久的,白头偕老是傻子做的事儿,聪明人谁在一棵树上吊死?在其它树上也要吊一吊。夫妻之间,也存在你说的那种喜新厌旧,出轨、搞外遇,都是人生百态,夫妻之间,哪有那么深的感情,不过是相互欺骗罢了,夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞,我看说得对。

许果说,夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞,这话说得对,说得妙。哎呀,跟你说《工具史》呢,怎么扯到夫妻话题上了。

这许果,要写一部《工具史》,这可是为人类的所有工具树碑立传呀,他如果做成这件事,他就是功德无量啊,他就是做成了一件功德无量的事情啊,倘然他做不成,他提出了这样一个计划,别人有能力,别人做成了,或者其他的人一起成立一个写作组,完成了这样一部《工具史》,那么对整个人类来说,是件大事。

许果假如能单独完成这样一部书,那么从涵养、学识方面来说,谁最高深?当然是非许果莫属。

山子从小就认为打猎是人生第一重要的事情,这是他小时候的价值观,长大以后,这个价值观受到挑战,别人告诉他,打猎是辛苦的,也有人说,打猎是不道德的,还有人说,打猎是违法的,山子还是坚持自己的打猎生活,他离不开打猎,他说过,他要做一辈子猎人。

天下很多人,不能像山子这样坚持自己的初心,当他们最初的价值观受到挑战,可能他们会改变自己以往的行为。当然,这没什么不好的,像许果,有一段时间,他以为开厂子是自己的梦想,结果,真的开了一个啤酒厂,他当上了厂长,但是,他因为获取了很多方面的信息,综合考虑,还是想要做一名旅行者,他想要做旅行者的想法,跟山子想要做猎人的愿望一样强烈。

在许果看来,任何人的价值观、世界观等等,都会在某一个时刻受到挑战,当这些东西受到挑战,自身就会面临一个问题,就是坚持自我,还是改变习惯,许果知道,在许多时候,自己需要改变,这个改变的过程,就是在重建自我。而阻碍改变自我的一切内心的因素,都是心魔,许果是这样告诉山子的:打倒心魔!重建自我!

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