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萧如薰没时间的时候，就找陈龙正来代替，利玛窦曾经试图把陈龙正发展成自己在缅甸的第一位信徒，然而满脑子浪漫主义理想主义色彩的陈龙正对基督教完全免疫，根本不受利玛窦的蛊惑，反而反过来给利玛窦讲中国古代的圣贤传说。
对，陈龙正把孔子孟子之类的圣贤的故事分九章八十一节给利玛窦传授，让利玛窦进一步的了解中国的历史，尤其是文化史，还有个地方的风土人情和传说等等，这让利玛窦到最后居然忘掉了自己想要发展下线的事情，差点被陈龙正反向攻略了。
利玛窦终于意识到陈龙正是个棒槌，是个绝对无法发展为天主教徒的棒槌，这要是在中世纪的欧洲，这种人是逃不了宗教裁判所的一把火的，但是在十六世纪的中国，利玛窦拿他全无办法，只能尽量保持自己的信仰，不至于被陈龙正蛊惑。
但是在这个过程中，利玛窦逐渐意识到要在中国传教，就必须要了解儒家学说，接触儒家士子。
不过主教是不清楚的，他只知道请求萧如薰的同意，他就能获得教皇的青睐，从而有机会被选举为下一任的教皇，走向人生巅峰。
但是萧如薰对此似乎不太在意。
“你们这些人真是有意思啊，利先生，别的我不说，就问你，我治下之民的生活如何？吃的上饭吗？生命有保障吗？有人欺负他们吗？他们不淳朴不善良吗？他们不遵守我镇南侯府的法规吗？”
利玛窦心道你这样的话就把话给聊死了……
但是的确，天主教能拿得出手的最大的功能就是控制思想，控制人心，使人心不乱，遵守秩序，达到愚民弱民的效果，培养出优秀的纳税人。
注意，是纳税人而不是公民，公民知道自己的权利，知道自己纳税、遵守法律之后可以得到的权利，并且在权利受到侵犯的时候敢于维护自己的权利，而纳税人就只知道纳税，老老实实的纳税，什么也不知道，什么也不做。
全世界的政府都希望治下平民就是纳税人，纳税人就是统治者眼中理想的平民。
天主教被罗马政府所用的目的就是培养纳税人。
但是萧如薰治下的这一百多万人几乎就是这个样子了，生活安稳，不闹事不吵架，起早贪黑的种田做生意，中国人的勤劳肯干是他所未曾见到过的。
萧如薰也十分注意保护治下民众的生活和生命安全，维护他们的利益，所以这些人也非常注意维护镇南侯府，遵守法律法规，整一个理想社会——柏拉图理想中的理想国社会。
你这叫我们还谈什么？
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