第157章拜年

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“爹、娘，这是给二老做的新衣。”大娘接着说道，“这是博远和清远孝敬您二老的。”

姚奶奶一听就明白了，“这俩家伙，老头子这是孩子们的心意咱就收下吧！”

姚爷爷摇头轻笑道，“那咱就试试。”

两人脱掉外罩，穿上新衣服，姚爷爷是一身藏青色中山装，姚奶奶的是青布斜襟的褂子、藏青色的裤子。

“呀！爹、娘这身衣服穿上可真精神。”姚长海抱着妮儿一进来就道。

连幼梅上前，整了整姚奶奶的衣服，“我还怕裁剪的不合适呢！没想到非常合适。”

姚长青进来笑着揽着姚奶奶的肩头，拍马屁道，“咱娘更是利索，这腋下的盘扣，您老可是一扣就扣上了。”

这斜襟褂子腋下的布扣不太好扣，因为看不见，得摸索着扣；有时天气潮湿，盘花的扣头怎么也塞不进扣袢，所以要抬着左手，不停地在腋下扣扣子，时间长了手就会酸。

现在年轻的女子是不肯穿这样的褂子的，嫌老气，她们都喜欢胸前有扣子或者拉链的衣衫。

妮儿打开天眼看了一眼，姚奶奶一袭青布的斜襟大褂，水溜光滑的发丝在脑后挽成一只髻，如她现如今妥帖而安详的时光。

这青布斜襟褂子它老气，所以它传统，有底蕴，是守规矩的象征；它是青色的，人们一向认为青色的物事可以避邪。

姚爷爷藏青色的中山装，均衡对称，显得姚爷爷更加沉着老练、稳健大气，即风雅又不失严肃。

中山装在广泛吸收欧美服饰优点的基础上形成的，综合了西式服装与中式服装的特点，设计出的一种直翻领有袋盖的四贴袋服装。中山装和军装可是现如今最为流行的，成为男子喜欢的标准服装。

立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。后片不破缝。这些形制其实是有讲究的，根据《易经》周代礼仪等内容寓以意义。

其一，前身四个口袋表示国之四维：礼、义、廉、耻，袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。

其二，门襟五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立：行政、立法、司法、考试、监察。

其三，左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义：民族、民权、民生和共和的理念平等、自由、博爱。其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。

其五，衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。

衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。

一身衣服都有着深邃的魔力，哪里像后世的奇装异服，除了露就是露，干脆别穿了，能吸引更多的眼球。

多少年来，国人想赶英超美，想屹立于世界民族之林，想着共产主义理想事业，却似乎从没有想过要找回自己的民族精魂，这种无根的漂泊状态，表现在国人一方面在寻寻觅觅谋求民族的强大兴盛，另一方面却在藐视自己的传统文明自暴自弃。这种矛盾状态其实来源于民族自信心的不足，它最直接的后果，便注定中华民族在追求民族进步中却失去了更多。

“汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，失落的文明应该找到重新传承的文化血脉。当中华民族解开历史迷雾所制造的民族自悲情结，以整个中华民族文化源流交融的大视角来看待曾在国人身上深深打下烙印的中山装时，就会发现中山装离我们的生活虽然有点遥远，但其文化的密码却在现代国人的精神生活中得以保存下来。

※※

“他小婶手就是巧。”大娘看着这两身衣服满意地点点头。

“人都到齐了，那咱们给爹娘拜年。”姚长山说道。

不能磕头，所以姚长山和大娘两人站的笔直，“爹同志、娘同志过年好。”

“好好！祝你今年能够上北京,见到毛主席！”姚爷爷笑着说道。

“爹，您这句话实在太应景，现在流行大串联，主席还接见呢！说不定真能见着。”田胜利笑道。

“人家都是小青年，咱这年纪不中了。”姚长山认真地摆摆手道。“我可没那时间。”

“呵呵……大哥你还真当着啊！一句祝福语。”田胜利拍着他的肩头笑道。

“好了，该老三家的了。”姚奶奶笑道。

一家家站的笔直如松，向姚爷爷和姚奶奶拜年。最后是孩子们，“爷爷，今年的压岁钱比去年多耶！”

“笨蛋，其中的一份儿是不再的致远哥他们的。”姚清远敲着几个小家伙的脑袋道。

“哼……谁让他们不会来的，肯定玩儿的乐不思蜀，这钱是我们的了。”姚建远有脸贼笑道。

家里的大人们摇头失笑，也就美上一会儿，很快不就充公了。

“好了，去跟亲家姥爷拜个年，然后一起回来咱们吃饺子，吃完饺子就该上工了。”姚爷爷说道。

“是！”姚家的晚辈们呼啦啦出了姚爷爷家，走上几步就进了姚长海的家，一起给刘姥爷拜年。

“好好！”刘姥爷笑得合不拢嘴，以往过年可是很冷清的，现在吗！他很满足，好热闹。

姚家人给刘姥爷拜完年，然后又一起回了姚家，吃完大年初一早上的饺子，上工的梆子声响了起来。rs