第二百二十七章 六道轮回（上）

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逍遥沉思起来，段飞说让自己锻炼灵魂，同时走出十八层地狱，这应该是两个意思，第一个自然不用说，而第二个，应该就是想办法离开这里，而在生死界中，想要离开的办法只有一个，那就是利用轮回之力，或许是自己领悟的轮回还不够。

看着四周的灵魂受苦，逍遥心中有些不忍，不过逍遥也没有动手去救他们，段飞说的没错，这的却能锻炼灵魂，不过逍遥心中已经暗暗决定，如果段飞骗自己的话，那自己就将这十八层地狱全部都毁去。

逍遥不在理会四周的惨叫声，直接盘膝坐下，开始领悟轮回。轮回之路，逍遥能打开的不过是通往黄泉路的通道，这根本和十八层地狱不通的，而想要走出十八层地狱，逍遥就要再次领悟自己所不知道的东西。

逍遥这个时候才想起，自己一只领悟的是轮回，而轮回还有一个名称，叫做六道轮回。

人是永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。

例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的”业”。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。

轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆而有的类别。

五戒为，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。

而地狱十八层，和这六道有没有关系呢？逍遥想到了之前段飞给自己说的十八层地狱，其中有三层就是和畜生有关系的，虽然不一定就判定一定入畜生道，不过有两层是专门为畜生所申冤的地方，想来应该和畜生道有些关系。

而六道其实也算是六条道路，逍遥领悟的轮回之路其实就是这六道的雏形，只不过还没有细细的划分出来，更是没有让轮回之路变的强大起来，逍遥感觉自己的猜想或许是对的，当下，开始感悟六道。

那六道又在哪里？其实六道不能简单理解成物理空间，六道是心的境界。

一个人走进了羊群，但我们却不能说这个人进入畜牲道。但如果一个做出了道德上很卑劣的事，我们就会说这个人是衣冠禽兽。所以六道是心的境界，不是物理空间。行善的人，心安气顺，宛若人天；虽然行善，但心生嫉妒，宛若修罗；无惭无愧，无羞无耻，便是畜牲；贪心炽盛，毫无厌足，便是饿鬼；丧尽天良，无恶不做，就是地狱。

九类众生， 一身具足，完全是在心的感受上安立的。瘾君子，毒瘾发做，如同在地狱之中，但近在咫尺的我们却不可能感受这样的痛苦。

《地藏经》说地狱“若非威神,即须业力。非此二事，终不能到。”已经明确告诉我们，地狱不是钻探队能钻到的。佛学中还说，一个人禅修到一定功夫时，可以达到一禅天，二禅天，三禅天，四禅天等等天人的境界。

达到这些境界的人，也并不是如同火箭一样飞到大气层外面，而是只有他本人能够体会到的一种精神状态，禅乐也是被很多禅修证实是真实存在。

修罗道，略称‘修罗’，其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、非酒神、不端正。

他们的福报很大，与仙界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与仙界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。不知道怎么回事，在逍遥想领悟六道的时候，一个声音却出现在了逍遥的脑海中，竟然为逍遥讲解起了六道，如同一个老和尚在为逍遥讲经一样。