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或许有人会想,何必提倡儒学呢?重新订一个新的学术,或者干脆成立宗教,重新开始,不是更好?

对啦,从头开始弄一个,听起来是不错。可是,一个新的理论,或者宗教,哪有那么容易完成。

世界上那个宗教或者学说,不是后来人不断完善,才建立得。没有那种一蹴可及得东西。

虽然说,我们说道教,就会想到老子。天主教,会想到耶稣,伊斯兰教,想到穆罕默德,佛教,想到佛陀。儒家,想到孔子。

可是,这些宗教,无不是后人不断完善,才有现代那般规模。伊斯兰教,是穆罕默德参考天主教,在其上基础发展得。天主教,基础是犹太教。道教,也是后来人不断完善,经过多次改革完成,才不是什么老子所传,老子传得是道家思想,不是道教思想。

对啦,佛教佛陀完成得。可是,那也是佛祖有感于印度当地得状况,花了一生逐渐完善,传道中国以后,也是经过多方改革,才在中国传开。儒家思想是孔子完成得,可是他是多方游学,才逐渐形成自己的思想。

你今天叫李忱凭空去想一个新的思想,哪有办法。能想到这些的人,当不了皇帝的。什么凭空创造一各科学教,那跟那种靠符水,或是一些神迹来迷惑人的宗教,有什么两样?

他不是思想家,没有那个美国时间,慢慢去想,去琢磨一套新的思想。反正,他最熟悉的还是儒学,一来有根基,二来他也有大概的想法,最重要得是,一个新的宗教、学说,还要经过各方挑战,固然他有优势,可以靠着皇帝身份去推广。

可是经不起推敲。为什么道教在辩经上,始终辩不赢佛教。就因为佛教背后有靠山。

唐三藏去天竺取经,取回一堆佛家经典。不是说一个唐三藏得努力就打败中国所有得道士,而是印度僧侣一堆。他们的僧侣名正言顺的有崇高地位,不用想着传教问题,就有一堆低等种性的人,供养他们。

一堆奴隶,每天累的要死要活,供他们去胡思乱想。加上印度人天生就很会搞这种思想上得东西。有这个靠山在,难怪中国道教辩论老输。

所以,他干脆改良儒家思想就好,省麻烦,并且,儒家思想并不是不能改造。改造一各有立于科学发展得儒家思想,配合日渐发达得商业环境,不相信无法引导儒家思想走上正轨。

其次,儒家思想不好吗?儒家提倡气节,多少这样的人物,在国家危难之际出现,文天祥是儒家,史可法也是儒家。

此外,还有很多秉持儒家思想,与奸邪斗争的不知名儒士,比方说史可法的老师,左光斗。王阳明也是儒家。更别提,新中国难道不提倡气节?科学教要怎么讲气节?气节能量化的?

更重要得是,儒家思想有其大一统性。当初汉武帝,为何选择儒家思想?很简单,儒家思想有助于大一统。其理论上,有着一统乎于天子,王权至上的说法,天生就具有建立一各大一统国家得思想在。

你想想看,今天哪各学说有像儒家思想这般,有助于统一的理论?创立一各科学教,就为了提倡科学,那华夷、正统得观念怎么办?难道要进行DNA鉴定?鉴定是不是华夏人?

纵观中国历史上,几个宦官为祸最剧烈得朝代,汉、唐、明,这三个朝代,那个朝代儒学不兴盛?唐朝。那个宦官为祸最剧烈?唐朝。连皇帝的生死、废立,都在宦官一念之间。

在李忱看来,唐朝儒学不振,也是宦官为祸剧烈得原因。跟汉、明两朝比起来,唐朝皇帝为宦官所挟制。其他两朝,是因为朝臣势力太大,两朝皇帝,利用宦官来抗衡朝臣。性质完全不同。

简单的比喻,拿玄幻来说好了,这宦官好比魔剑,汉、明两朝皇帝,持魔剑抗衡朝臣。而唐朝呢,完全就是入魔了,说完全被宦官挟制也不对,至少这魔剑时灵时不灵,有时还会反噬主人。

不要说,明朝有魏忠贤,权倾一时,各地皆立生祠,讨好、巴结他。那是在巴结皇权。后来思宗上位,说拿了就拿了,你看武宗敢一登基就拿掉仇士良吗?

不单是宦官之祸,唐代先天根基不良,李世民的玄武门之变,作了一个很坏得示范,后来又出了个武则天,之后又是宦官之祸,使得唐朝得帝位传承,具有非常不确定性。

所以,为了扭转这些问题,有必要振兴儒学。而不是靠着什么宗教,或是其他思想,对唐朝问题没有帮助。李忱在推广儒学时,考虑到种种问题,不是仓促得就想直接推倒重来。

胡思乱想些东西后,李忱又不由自主得担心,不知道神策军接敌了吗?打得怎么样?胜利了,还是败了?唉,研究中的电报,什么时候才能完成呢?

唐军,如今正意气风发得追杀残敌。虽然不是从一开始,就定下整个计划,不过到如今也差不多了。

吐蕃兵惨遭伏击,先是攻击受挫,损失惨重,接着又被唐军从两旁夹击,每边三千唐军,从山腰上直扑而下,狠狠切入了吐蕃军中,直接把吐蕃兵打得陷入了混乱。

论恐热懵逼了,尚悉结懵逼了,一干吐蕃将军都惊呆了,唐军不是只有五千人吗?他们这样一路过来,也没看到唐军分兵阿,更不可能绕过他们,如今唐军更是全部在前面了,两翼这六千人,怎么来的?

也不怪他们会中计,主要是他们搞不清楚,到底唐军有多少兵力,一直以为唐军就是两厢,五千人左右。

关于唐军得兵力,吐蕃人当然不会完全相信,那两个俘虏吐露,不过他们还是利用传统的试探方式,测试出来。却是五千人左右,才失去警惕。

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