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谁知道瘦高道士进门第一件事就是把银子奉还,嘴里说道:“我师兄刚刚回观了,知道两位道友在此小住非常高兴,说天下道友是一家不能收你们的银子叫我奉还,顺便请两位前去相见。”

张亮见紫霄观的观主要见自己,不由得心生疑云,想是不是自己身份暴露了,他想了想对张三点点头示意他小心点,自己站起身叫上石全跟瘦高道士去见观主。几个人出门后拐了两个弯进到一处小院,穿过小院进到一间大房子里,只见一个花白头的老道士正坐在一个蒲团上喝茶。此人虽然头显老但脸上白净光滑,而且面色红润一看就是调息炼气有术之人,张亮不由得心生佩服之意。

见张亮等进来后老道士说:“道友从远方来是鄙观之幸,听说道友来自张真人的故乡,贫道有两句话问一问不知道道友可否解答?”说完伸手示意两人坐。

瘦高道士在老道士旁边找了个蒲团坐下,随从掩上门退了出去,张亮和石全也在对面拖了两个蒲团坐下。张亮坐下后说道:“观主有什么话尽管问,在下知无不言。”

老道士说:“贫道今天跟人论道,说起老子所说‘道生一、一生二、二生三、三生万物’等句,后面的大家都好解释,唯独‘道生一’三字各有见解不同。贫道见各人说的见解都有意思,回来后听说有两位道友前来暂住,想请教一二望两位不要推辞。”

老道士虽说得客气但有盘问之意,就是看你两人是不是真道士,如果是肯定有一番说法,如果不是肯定是答非所问。同时他还有个意思就是婉言谢绝了张亮进紫霄观的请求,意思就是你们暂住可以但别想长住,你们这样的人这里不欢迎。

张亮本就是个假道士,一听要自己解释道家的典籍,顿时感到头上见汗。他不好意思地说:“在下以前多管道观中的外务,修道之事多为我师弟所为,我师弟年纪虽轻但也小有名气,人称其为‘十全真人’,观主的话我师弟当可试说一二。”

瘦高道士笑道:“看得出来你专管外务而且身手不错,只是你师弟怎么会称为十全真人?不知道他都会些什么有哪十全?”

石全心中暗骂张亮不仗义,事到如今也只有硬着头皮上了,他点头说:“我师兄的话多有不实之处,贫道出家之前的俗家名字叫石全,并不是十全十美的十全,两位前辈且莫误会。”

老道士原来是半眯着眼睛的,听了石全的话睁大眼睛问道:“听石道友的口音不是辽东人?”

石全面不改色地说:“我正是辽东懿州人,只因家师是南方人而我常年侍奉家师所以沾了点南方口音。”

老道士问道:“原来是南方高人之徒,那你们师父呢?”

石全说:“家师已于三年前驾鹤仙游了。”

老道士半信半疑地问:“既然石道友得到高人所授,请解释一下‘道生一’这话的意思。”

石全在老君观时也常听他师父龙道士讲道,对一些道家经典也有一点见解,他想了想说:“一般的解释‘道生一’就是无中生有。”

老道士点了点头问道:“无就是无,有就是有,无中如何生有?”

石全说:“比如说蛋孵鸡笋生竹,不是凭空出现鸡与竹,而是蛋与笋变化而来。我们只把有鸡或者有竹看着是一种有,把无鸡或者无竹看着是一种无,其实是没有看到事物之间的联系。再比如我们在河边看见河里的水,只知道这水可以浇地种庄稼,也可以人喝牛马饮,但当水积聚过河岸时就会生水灾,可见水聚集多了会从有用变成有害,正所谓无并不是真无,而有也并不是真有。”

老道士说:“既然不是真有真无,那道生一岂不是也会成为道生无?”

石全说:“如人看笋,则笋变竹为无;如人看竹,则笋变竹为有,主要看你关注的是什么。道家之道主要在于天地间存在的至理,还有其生生不息的变化,根据你所关注之物而无中生有,又根据你放弃所关注之物而趋于无。”

见老道士对自己的话不置可否,石全问道:“不知道长以为在下说得如何?”

老道士说:“贫道认为道初时为混沌,既为混沌何来有无之说?”

石全说:“念为心生,既然道初为混沌,自然也没有人,也就没有有无之执念。”

老道士想了想又问道:“石道友的话令我茅塞顿开,再说下去就像佛家参禅了,此话就此不提。都说道家之精义在于一个变化,而万变不离其宗。想我道门所推崇之典籍一为《道德经》一为《南华经》,石道友对这两部典籍有何评价?”

石全说:“《道德经》主要讲述天地万物之至理,《南华经》主要讲人如何顺天地之理而为,都是精妙绝伦之语。”

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