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进入苏俄境内,林子轩和冯程程看到的是一个真实的苏俄,而不是宣传中的苏俄。

在北平的时候,一些去过苏联的学者告诉林子轩,苏联人虽然会安排参观活动,但不会限制人身自由,参观者可以在莫斯科随意走动。

如果懂得俄语,还能和莫斯科的市民交流。

苏联政府并不介意展现自身不好的一面,这种事情无法避难,只能说是革命过程中的阵痛,他们更在意展现自身未来的光明前景。

他们会宣传苏联社会制度的优越性。

富人被打倒,穷人得自由,消灭了社会阶级,摆脱了压迫和剥削,没有了贫富差距,最终实现人人平等,世界解放。

这无疑是一种完美的社会制度。

在中国传统思想中有着“大同世界”的说法,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。

这是一个无处不均匀,无人不饱暖的理想社会。

可以说,这是中国思想家对于社会制度的终极追求。

不少中国学者被这种光明的前景吸引,觉得苏俄的思想和中国的传统思想有相通之处。

但要想实现这个伟大的理想,就需要大革命,用鲜血铺平理想的道路。

这恐怕是中国学者和苏联人的分歧之处。

中国的学者大多是资产阶级改良派,他们希望通过和平的手段来获得执政权,逐步的改善社会生活,而不是用这么极端的方式。

这是两种截然不同的道路。

林子轩在沿途的火车站点看到苏俄人的生活状况。

火车站上有不少乞讨的儿童,还有做生意的小贩和麻木的人群,看到火车进站,他们活动起来,朝着火车涌来,希望能够讨要到食物和钱财。

不少苏俄人乘坐火车前往中国的东北三省讨生活,在东北的哈尔滨和奉天等城市做生意。

在后世。东北地区的城市里都有俄国风格的建筑。

林子轩在上海租界见过俄国人,那些人大多是从苏联流亡的俄国贵族,他们带着财富逃离苏联,到上海定居。

一场大革命。赶跑了贵族,留下的都是吃不饱饭的平民。

这时候,西方社会对苏联采取经济和政治封锁的策略,警惕着这个新生的国家。

直到1929年,西方国家爆发了世界性的经济危机。才让苏联获得了发展机遇,从西方国家引进大量的机器设备和先进技术,加速了国家的工业化进程。

冯程程透过车窗把食物递给乞讨的孩子,那些孩子争抢起来,乱作一团。

她有点难过,为这群孩子伤心。

其实,在中国这种情况相当普遍,一旦到了饥荒之年,或者每年青黄不接的时候,难民们都会朝着大城市涌来。

就算是在上海。吃不饱饭的也大有人在。

林子轩和冯程程是资本家,住在租界内,平时很少接触到这种情况。

冯程程曾经去看望在工厂里做工的童工,已经觉得够可怜了,想不到苏联的情况更糟糕。

苏联给她的第一印象就是贫穷。

3月20日傍晚,林子轩来到莫斯科。

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