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“红学”一词最早见于清代李放的八旗画录:“光绪初,京朝上大夫尤喜读之,自相矜为红学云。”

孙雄的道咸同光四朝诗史一斑录:“都人喜谈石头记,谓之红学。新政风行,谈红学者改谈经济;康、梁事败,谈经济者又改谈红学。”

其实,从嘉庆年间,就有坊间戏言“开谈不说红楼梦,读尽诗、书是枉然。”

这说明自红楼梦问世以来就得到了文人学者的重视,作为一本通俗小说具有极高的价值。

那时候的文人大抵分成两派。

一派认为这是一本政治隐喻小说,主干是“排满思汉”的民族思想。

另一派认为这是一本艳情小说,其中的风月之事描写精妙,可堪一看。

这恐怕就是清朝的某个时期把红楼梦列为的原因所在。

林子轩从红学的起源开始讲起,渐渐揭开百年来笼罩在红楼梦研究上的层层迷雾。

他把红学研究分为四大派别,分别是索隐派、考据派、评论派和创作派。

并系统和详尽的解说各个流派的渊源,代表人物和学术著作。

比如,索隐派的开山鼻祖叫做周椿,他的出生时间仅比曹雪芹晚十四年,可以算是曹雪芹的同时代人。

他研读红楼梦的成就体现为所著的阅红楼梦随笔。

书中有他本人于1794年所作的自序,可以证实是目前所知红楼梦研究史上最早的一部评论专著。

评论派的代表人物是富察明义,据说是曹雪芹的朋友,写有题〈红楼梦〉绝句二十首。

考据派的代表人物是胡拾。

至于创作派的代表人物非高鹗莫属,能够续写红楼梦的后四十回,无疑是写同人文的顶尖高手。

但在这个时代,高鹗是否续写红楼梦还没有定论。

在清朝,至少有13部红楼梦的续书,其中红楼梦影和红楼梦补质量尚可。

对历史中的人物林子轩讲的很快,他主要讲了现代红学的发展。

重点放在了王国唯的红楼梦评论、蔡元赔的石头记索隐和胡拾的红楼梦考证。

此时鲁讯的中国小说史略尚未出版,还只是鲁讯上课的讲义,所以林子轩并未提及。

通过对这三本书的细致讲解,又带出了题咏派、百科全书派、现代批评派,曹学、版本学、脂学和探轶学等红学的各种研究方向。

从而让红楼梦的研究更为系统和全面,揭开过去红学研究的面纱,展示在众人面前。

随着林子轩的娓娓道来,下面的学生听的入迷,连那些教授也惊讶不已。

原来红楼梦的研究是这个样子的,竟然包括了这么复杂的科目。

以前的人研究红学,是内行讳莫如深,外行摸不着门道。

红学成了一小撮精英知识分子的专利,研究红学的人自以为掌握了真理,就算有人问起来,也是一副高深莫测的模样。

“说了你也不懂”

这大概是最好的敷衍之词了。

随着教育和书籍的普及,书籍的价格越来越便宜,只要稍微富裕的家庭都能买得起一本红楼梦,渐渐打破了由精英知识分子垄断的红学研究。

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