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而且，他也像马可波罗一样，不惜笔墨的赞美着大明。甚至，同近代时，中华因为落后，不少因为看见西方的强大而产生自卑心理的文人认为自己国家落后是因为文字不一样，而主动提倡放弃汉文一样，现在阿布奎也开始对自己的文字与文化的自信心产生了动摇。
克隆尔自然是有着同样的感受，他已经开始主动买了崇文寺出版的四书五经与唐诗宋词以及《大明会典》、《皇明祖训》这些书回去，他决心要从中华的文史里找寻到大明帝国强盛的秘密，作为总督的他们，自然也聘请了通译，要了解中华文化，也是能了解一些的。
阿布奎和克隆尔这次来大明，的确受到了很大的冲击。
因为这个时代，除了皇帝是穿越者外，大明的士大夫还没有清朝时的士大夫那么保守，在了解异国文化方面反而比西方人还要主动与开放。
甚至，不少汉人士大夫主动称呼一些有学问品德的西方传教士为泰西大儒。
这个时代的汉族士大夫也通过这种积极主动的文化交流形成主动思考，而形成自己新的思想。
相反，这个时代的西方人对外来文化的吸收反而没有大明的士大夫主动，因为他们现在还比较野蛮，对外讲究直接性的殖民掠夺，在文化交流方面，也是强行同化，把其他文化视为异端，甚至对有其他文化的人直接**消灭，不然也不会发生多次宗教性的战争。
而现在的大明，因为自从正德朝时心学出现后，理学在思想界的霸主地位已经被撼动，出现了很多不符合主流思想的文人，如李贽这些；
理学的推崇者，也就没有能力像西方的教会那样压制其他学问思想，再加上皇帝朱由校喜欢的又是偏探究事物本质规律而转化社会实际应用的实学，以及各种新的社会生产关系出现，所以，大明现在的思想就特别多样，也特别开放，以至于受此影响，各类士大夫都有，虽然有保守的，但也有不少主动研究其他文化，而意图创造新学问的开放派。
这也就使得现在的大明显得比西洋番国还要开放与文明。
所以，就由不得阿布奎与克隆尔这两来自西洋的贵族惊叹，而自愧不如。
尽管大明的皇帝朱由校现在在法制上非常严酷，即便帝国的特权阶层们有违背律令的地方也会被严惩，抄家灭族乃至枭首腰斩都有，但不是大明总督的他们自然不知道在大明当贵族可没有在他们欧洲当贵族舒坦。 </p>
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