347光明和黑暗,妖与和尚

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()    唐玄奘思考过这个问题吗？

显然没有，这里是思维的误区，佛祖可以慧眼观千世界。这点不假，甚至于透过九重天能知过去未来。但是，世间求神拜佛的有无数人，假使有一万个人同时所求不同的事情，那么这所谓的佛能如何去做呢？化身千万？不会吧，一起化清是道家的不传之秘，影分身，呵呵，查克拉那种能量比灵气还要低一个级别，能在万里之遥幻化万个分身谁人能做到？有人求财，没问题，点石成金不过小小土系神通。有人求子，没问题，不过时去阴间将胎盘洗9遍入梦送子。有人求官，也没问题，佛家启迪智慧增加才气的启灵经一大堆。但是也有人求合家欢乐的；有人求平安无灾无难的；有人求姻缘的。世人所求太多太多！多到佛祖化身千万也没有能力和发力去照顾。那么那些信徒还是要去拜佛，为何？祈求佛祖能在参悟佛经，百忙之抽空满足信徒愿望的时候像**彩一样去满足自己吗？

不过是求一心安罢了。世人又太多所求而不能满足，求神拜佛不过只是求一心安罢了。东方的神更多走的是仙佛的路子，一步一步按部就班修行而成，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。一步步有迹可循，有法可依。通天之路一片坦途。而西方更多的是基因突变以愚破巧，对于信仰和神格的塑造更加在意，即使强大如死神阿努比斯，魔王墨菲斯托也会在人类的发展慢慢被遗忘封印。

故而，西方的显圣更加频繁，因为他们的法则更多偏向于谎言，公正，正义，光明，黑暗等等偏门的千大道法则，而东方更加倾向于五行，阴阳，时间空间等等主流法则。对于实现愿望这点来说，西方诸神的法则更加便捷实用。毕竟东方的法术，神通，法则，道！一步步的神佛段更多是为了争斗厮杀！对于虚拟愿望转化为现实有力不逮。

语言的魅力从苏秦联合纵横就已经开始，李修沐浴着晨光，双眸闪过一丝莫名的笑意。

“你看到了吗？你师父二人不耕田，不行商，不懂工艺，不出任官职，如是佛无所事事，也是一无是处。却需要这一镇百姓布施才能存活。衣，食，住，行皆是如此。那如果”，接着夏日的清晨的微风，李修话的语气莫名的犀利起来。“如果你佛教大兴呢？天下有一佛教徒，就需要有百人生养，如佛教大兴，有百万和尚，拿着天下两千万土百姓还养的起你佛教教徒？”

“我！我佛教不过导人向善，护卫一方平安，让黎民不在受妖魔苦楚，这不应该吗？法不可轻传，即使我大乘佛法不能度尽世人，那天下僧侣习得降妖伏魔的段护卫生灵不应该吗？”唐玄奘通明今，即使在佛教前后千年的历史也绝对称得上辩才无双。

“哈哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈哈哈哈！！！”八神庵式的狂笑震得树叶簌簌作响。

玄奘是智者，觉醒了无量智慧的智者。自然听出来了那笑声的孤傲和不屑。

“是，降妖伏魔啊，”长长叹了口气，李修漠然的靠在树干上做了好几个深呼吸才看向唐玄奘，继续开口道：“你知道现在是何人执政天下？”

这个问题自然不难回答，唐玄奘合十双几乎不加思索就回答道：“唐王太宗！”

“太宗皇帝贤明否？”

贤明吗？唐玄奘想起了长安之那个醉酒执念叨着“水能载舟亦能覆舟”的年男子。那个戏称自己为玉弟的男人。那个豪情万丈的千古明君！

依旧记得那个男人醉酒后迷茫喃喃，“为何我大唐如此多灾多难？”。依稀技能那个男子祭天求雨之时蹉跎道：“如寡人有错，上天就惩罚寡人一人吧，这天下百姓为何要代朕受过？”可是自己不过也是个吃斋念经的和尚，帮不到他一丝一毫。也就是因为如此，自己才更想去西天求取大乘佛法啊！！

想到朋友的确是件开心的事，唐玄奘嘴角的笑意不带一丝遮掩。第一次，放弃了佛家的虔诚和卑微，昂着头骄傲道：“太宗贤明，前无古人，恒古无双。”

看着骄傲如同公鸡的藏童鞋，嘴角的嘲讽更浓了几分。

“此地距长安路程几何？”