第四章 坐而论道

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第四章 坐而论道

“然骚人之辞，怨刺愤怼，虽援及君臣教化，而不能拈洽持论。”————————【樊川文集·序】

尚书郎傅巽有些紧张的看了看老神在在的郑玄，又偷偷瞧了眼皇帝，他倒不是认为皇帝会因为这句话而拿郑玄怎么样，他只是在紧张的等待皇帝会如何应对郑玄的话。

因为皇帝将要说出的话，很可能会成为朝堂上新刮起的一股风向。

“孔子曾言：‘诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？’”皇帝从一开始就有了夺回意识形态最高解释权的意图，所以早在亲政的时候就苦心钻研经书，并且在身边大儒赵岐、桓典等人的辅导下，对经学大义的见解虽然还欠些火候，但至少也能在与人坐而论道的时候，对一些句子信手拈来。

这句话既是复述，又是设问。

作为孔子的后裔，儒经可以说是孔家的家学，议郎孔融对此最为熟稔，乍一听就明白了皇帝的意思，就是学以致用。不然一个人即使把诗三百全背下来，真让他去从政为官，也治理不出好成绩来。

皇帝一直尊崇学以致用的理念，这一点无论是荀攸还是傅巽都是了然于心，孔融却是第一次知道皇帝设立太学五科的背后还有这样的用意。

他心里暗暗惊奇，但并不觉得这就是皇帝开太学五科，挤压经学正统的理由，于是忍不住插话道：“《诗》可以验一地风俗之兴衰、知施政之得失，譬如言农事富民之道，在于《豳风》；接待诸侯臣工，则在于《大小雅》。臣以为周有《诗经》，今有乐府，其设必是为此。常习诵之，虽不能一定通达政事，但也能熟知治乱。”

孔子这句话的意思很直白，根本没有什么微言大义，孔融这完全是强行解释，博人眼球，在一定程度上其实已经违背了这句话的原意了。皇帝随意的瞥了孔融一眼，他知道孔融善于文辞，颇为自负，但他的学识又支撑不起相应的傲气，想起孔融在历史上质疑子女对父母的孝道，皇帝心里暗自摇了摇头。

皇帝仅仅只是看了他一眼，并没有任何表示，这让准备好一番说辞以表现才华的孔融略微失望，他从北海国来到长安，不仅仅是为了摆脱青州那个险地，更是看在明天子在位，希望能在朝廷里大展拳脚。现在皇帝看样子没有把他当回事，使得向来自傲的孔融在失望之余，心里不由起了好胜之心。

郑玄抬了下眉，知道皇帝在等他答话，他不急不慢的反问道：“敢问陛下，《诗》从何来？”

皇帝不假思索的说道：“从民间来。”