第十三章 文兴与武兴

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“那武兴时代又是何时？”白崖听到津津有味，这比他前世看过的好莱坞大片都有意思多了。

“说到武兴时代，便需先说文兴时代和秦楚大战！”王鹏说着说着，也带上了一丝亢奋，一如他曾经第一次听师傅介绍这些秘闻一样。

神州元年，经过一百多年的斗争，在无数狩魔队付出了巨大牺牲之后，各大列国慢慢摆脱了蛮荒凶兽和妖魔鬼怪的威胁，而且开始尝试着向其他物种盘踞的荒野区域开拓领地。

神州元年至802年，这段时期的神州世界，天灾逐步减少，其他物种的威胁也慢慢消退，神州的人口开始以前所未有的速度繁衍增加。

相比较土地疆域和人口数量的变化，世俗人类在千余年的适应过程中，身体素质也有了显著进步。

然而，在缺少大规模战争威胁的安逸环境下，世俗民众的精神世界却日益匮乏。

于是乎，春秋战国时期，百花齐放的各种学术派别在这段漫长的岁月里都得到了巨大发展。尤其是提倡清静无为，顺应天道的道家更是深入人心，得到了极大的普及和信仰。

从元始年开始，直到神州802年佛教传入中土为止，这一时期被称为诸子百家的文兴时代。

“原来如此，那文兴时代之后便是武兴时代咯？”白崖尝试着问道。

“小子别急，听某慢慢说来！”王鹏也来了谈兴，斟酌了一番，继续说道，“文兴时代与武兴时代并非无缝连接，中间尚有数百年的空档，武兴时代的起因则是由于神州历997年开始的秦楚大战，也被称为第二次神州统一战……”

神州历997年，楚烈王熊信昏庸，对境内诸侯严苛，对百姓横征暴敛，不知体恤，终于激起全境范围的民变。

楚人百奇信聚众起义，自领太平五十六道，号清贤道人，得越女剑一脉辅佐。

楚境诸侯吴、越和鲁国更是推波助澜，秘供其武备，起义军连战连捷，携百万之众逐步逼近楚国都城“郢”。

其时，楚烈王熊信不顾一切，调集精锐楚军六十万，与太平道决战于都城外，成功击溃了士气旺盛，但缺少训练和军纪的起义军，百奇信兵败自杀。

越女一脉也散为两支，自此分别托庇于吴、越两国。

然而，楚烈王虽然击败起义军，但却无法再压制国内各诸侯，楚国陷入了持续的动乱。

位于楚境的这一次大规模战争，让神州各大列国如梦初醒，发现两千多年前开始的天地裂变，现在已经不再影响军队的大规模集结和作战。

同时，因为上千年来的和平繁衍，各大列国的人口开始饱和，需要新的生存空间和土地财富。而荒野区域的开拓往往困难重重，还不如直接抢夺其他列国的城池，于是神州大地重燃战火。

“两千年前的旧事重演，我大秦为一雪前耻，于神州历1016年，再度调集大军东出函谷关，侵入楚、吴、越、鲁四国混战的原楚境，挑起了第二次神州统一战。”说到秦楚大战，王鹏眼中多了一丝无奈。

因为神州疆域已然扩大了无数倍，哪怕有着飞船、驿道和传送符阵的交通联络手段，军队的动员、集结和信息传递依旧十分迟滞。

秦国的突然袭击让焦头烂额的楚国措手不及，同时也没能得到其他列国的支援。匆忙迎战的楚军一败涂地，楚国很快就丢失了荆州北部的数十座城。

其中，割据上庸郡的小诸侯国——堰国，更是全境沦陷。攻入堰国境内的秦军烧杀抢掠，导致生灵涂炭、天怒人怨，从而意外地激怒了一群人。

“当时，堰国境内的武当山属于道家圣地，山上道观无数，为首的三大道观分别为真武观、三清观和玉虚宫……”王鹏目光深邃地继续说道。

道家针对上层统治者主张清静无为、无所不容；反对争斗，与自然和谐相处。但相对于下层民众，历代道家祖师同样也有不言而教、济世救民的慈悲胸怀，讲究出世应劫，以补天道。

如司州道士的茅氏三兄弟就因在句曲山中采药炼丹，救助山民，而被世人尊为三茅真君，将句曲山更名为茅山。

承钟吕传教的全真道，更是将济世救民的具体思想融入了教派。三代祖师长春子，还曾在文兴时代的末期，传出了“一言止杀”的美谈。