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‘身是菩提树’中,‘身’在佛教中是觉悟的根本,‘菩提’是觉悟的意思,从前佛陀在龙华树下觉悟成佛,后世佛子也将此树称为‘菩提’。
心如明镜台的意思是心像明镜一样,能照万物。物象来时,镜不增加,物象去时,镜不减少。
寥寥十字,流露的却是悠远的禅意,以及宝月尊者一生修行的根本。
法海眯着眼道:“沈炼还有什么话要你带来?”
方雁影老老实实回道:“真人并无其余的话语。”
法海略微沉思,他心里略有些惊讶,能够看破老和尚的根本。这体现出了沈炼道高一尺的境界,不反应在法力深厚,不反应在战力高低,但是说明一点,现如今沈炼可谓道涨魔消下,他的进步,至少暂时不会停滞。
当然这不足以让他将沈炼高看多少,因为这涉及到仙佛境界的另外一层奥秘。
他受了宝月尊者的言传身教,方才体会到为何妖魔中~出一位大圣是那样难得,可是道佛两家遁破大千的人物,源源不绝。
仙佛境界的修行是极为特别的,并不会因为岁月累积,就一定会法力境界与日俱增。
大多数长生真人或者佛门中的金身罗汉,会出现修行进一步,然后退一步或者两步的情况。
法力增长到一个零界点,就会自然折损,如日盈昃,月满亏蚀。
沈炼初入长生,正风发意气之时,用佛门说法,此时金刚心无坚不摧,法力境界俱能精进,抵达一个不可思议的境地。可是如果再过五百年,再过一千年,沈炼如不能圆满,证得天仙,就很可能会陷入一个衰退期,届时未必能比此时高明。
这看似是道佛两家修行的弊病,实则体现出两家为何是修行正宗的根本原因。
天地尚无完体,作为天地间孕育出的生灵,又如何能全。
故而太上道祖才有言‘持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。’
若非他得宝月尊者悉心授法,又从其圆寂中启发,怕是永远都不能明白这个道理,更休想成为妖族‘大圣’。
这也是当初被镇压在明王寺那位妖族前辈,能够遁破大千的缘故,因为在那些岁月中,他于明王寺里,得悉妙法,方才能遁破大千而去。
无论沈炼有何意思,他目前重要的是等到宝月尊者的转世之身长大,将其寻到,渡回金光寺。
只是他本是妖族出身,战力尚可,推衍天机之道,不如和尚,更不如道家精于术数的长生真人。
因此要寻回宝月尊者的转世之身,还得请一位精于术数的道家高人帮忙,现在沈炼显然是极佳的人选。
既然沈炼不曾言语,或是未曾算到,更或者是等他开口。
法海并非是一个拖泥带水的人,对方雁影道:“挽联我收下了,你回去告诉沈真人,我会去拜访他。”
他知道沈炼仍旧有需要他的地方,不怕对方不帮忙。比如说宝月尊者亲自承受了陈北斗的无上剑气,在遗留的舍利上仍旧是有痕迹的,而且他也亲眼见证了陈北斗的出手。
这些都是沈炼需要了解的东西。
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