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第十一章美洲之行第二节收金银部落反目,救危亡英雄凸出

张成才的计划无疑是对的,人类发展的的历史中,大量的事实可以证明,无论是何种信仰与文化,在拜金主义的攻击下,都会显得那么脆弱和无助,宫廷的阴谋,百姓的起义,官员的贪腐,无一不再向人们展示着金钱的魔力。每一次重大的历史变革,每一次人类社会的飞跃,背后牵扯的永远是利益而不是文明!

虽然有这样那样的例子可以告诉我们,金钱不是万能的,比如文天祥死不低头,比如岳飞含冤风波亭,比如海瑞吃不起肉,比如魏征宁愿杀头也要为民请愿,可是他们永远都是极个别的现象,代表不了社会的主流。

主流是什么呢?晋朝的士大夫们为了保证自己能继续享受奢华的生活,把整个北方扔给了胡人,早就了五胡乱华,汉人被杀的几乎绝种;

南宋的文人为了保住自己奢靡的日子,不顾北方的同胞生活在金国的铁蹄之下,断然伙同皇帝害死了岳飞,也不去想收复故土,所谓的秦桧,不过是文人的代表人物,没有秦桧,自然会有李桧王桧自己蹦出来。

大明朝被文人唾弃的一文不值,无非是朱重八看透了文人的本质,对他们下起手来毫不留情,让人感到绝望的是,即使面对剥皮灭门抄家碎剐这样的酷刑,大明的官员们依旧铤而走险,把贪腐玩的是炉火纯青。

历朝历代都会出现那么几个清廉的人物,这些人会被当做典型载入史册,生平的事迹会被反复夸耀,把他们说成文人的典型,好象只要成了读书人,都会变成海瑞魏征,好象只要认得字,一个个就都成了文天祥包拯。可现实就是现实,金钱的魔力把文人从小学到的东西都抹杀殆尽,这种信仰的威力,要比任何文明任何信仰都要管用。

虽然袁天罡说出了很多的例子,从秦汉到隋唐,说出来的清官好官还真是不少,可算算官员的数量,却发现是凤毛麟角少的不行,最终的结果,是袁天罡在十分不服气的情况下,点头认同了张成才的论调。

为了顺利的拿下美洲,为了尽量的保存有生力量,张成才最终下定了决心,先不提神马开疆扩土,也不提神马传播道教,进入美洲之后,首先提出来的,是丝绸茶叶和美酒!

在得到了袁天罡刘仁轨的支持以后,李承乾跟李泰也表示了赞同,毕竟兵权在张大公爷手里,他说咋办,自己不同意也不行啊!眼看着美洲就在眼前,张成才派了通译率先登上了大陆,在几次交涉以后,美洲的部落终于掉进了张大公爷的圈套之中。

几个部落看到了从船上送过来的丝绸茶叶和美酒,对它们产生了极大的兴趣,按照当地的规矩,要求以物易物,可张大公爷却一口咬定,除了白银和黄金,其他的一概不要,还让人带去了样品,好方便他们寻找。

可怜美洲现在还处在母系社会的范畴,说白了就是原始社会,哪里知道白银跟黄金有什么用处,在口舌之欲美丽动人的诱惑之下,无数的印第安人开始了寻找黄金白银的旅途。

几个沿海的部落为了方便与张大公爷交易,答应了他们在岸边建立自己的城池,并保证不派人过去进攻,得到的保证,只是张大公爷同意派人帮他们找矿产,找到之后,二八分成,当然了,张大公爷占的,肯定是大头。

随着城池慢慢的建成,贸易的范围也有了明显的扩大,从丝绸茶叶美酒,扩展到了金银瓷器,而收取的东西,也由只收金银发展成了金银人口粮食,对会说汉话的印第安人,也给予了很特殊的照顾,中医也很快的发挥出了优势,把巫师们弄的一个个灰头土脸,再也不敢象以前那么吹牛。

美洲从来不缺粮食,这里有着庞大数量的高产作物,而猎物的种类更是应有尽有,可是这个地方却缺少与世界的沟通,信息的落后让这里的人群没能摆脱愚昧落后,袁天罡的任务很快被提上了日程,会汉语的印第安人慢慢的接受了紫阳真经,也接受了爱与自由的神灵陈硕贞。

当他们看到权杖放出的光芒如同白昼,当他们看到凶猛的美洲虎被权杖一电就翻了跟头时,他们彻底的相信了自己的眼睛,纷纷趴在地上皈依道教,寻求道家神灵对他们的庇护。

在金银的诱惑下,越来越多的印第安人放下了自己的弓箭拿起了挖矿的锄头,为了发家致富走出了森林走进了矿山,越来越多的女首领来到了张大公爷的城池,寻求女神的庇佑和册封。

在印第安人的眼里,这些来自远方的人,都是自己的朋友,他们带来了紫阳真经,他们给男人带来了茶叶美酒,他们给女人带来了香水和丝绸,自从他们来到了自己的领地,自己这里就富的流油,附近的部落为了换取一点可怜的丝绸和香水,往往要付出很多的食物,而自己付出的,却只有那些黄橙橙白花花的石头。

尽管他们对这个消息封锁的很严,可附近的部落也不是傻子,他们经过了无数次的努力,终于跟张大公爷接上了头,在得到了同样的支持之后,附近的部落也开始了对矿山的开采,于是部落之间,不可避免的发生了争斗。

这种争斗一开始非常的不起眼,可慢慢的,事情就起了很大的变化,从一个人对一个人的争斗,逐渐变成一群对一群,最后终于演变成了部族对部族的争斗,为了抢夺矿山,为了抢夺贸易权,印第安人的部落纷纷拿起了早已放下的弓箭,把本来应该射向野兽的箭头,射向了自己的同胞和曾经的朋友。

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