第二百六十七章 没有这个人,怎么能行？

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国家强大是源于强大的消费能力——这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早发现这一规律的。当初齐桓公称霸的时候整个世界围着齐国转齐国也是整个中原最大的消费者管仲就是利用齐国庞大的消费能力从而制定出针对敌国的经济打击计划。而后晋国称霸了只是晋国人学了管仲的治国理论还没来得及把管仲的经济手段学全现在赵武来为晋国补上这一段缺失。

其实也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实管仲之后整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲消耗了民间财富以至于使国家走向灭亡。

这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西对国家无害。

不花自己的钱只是对平民的不断掠夺。或者技巧高一点比如视庶民为奴隶不断哄骗庶民无私奉献以便贵族无偿索取来实现自己的享受欲望——这样的统治者越是追求享受国家灭亡的越快。

赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物虽然都奢华无比但都是赵武自己掏腰包买下来的当然其中很多东西都是他家生产的他掏钱采购这些货物是想卖给楚国贵族赚点零花钱然后武装好自己的军队更方便的欺负楚人。

春秋时代是一个新技术井喷式爆发的时代许多新技术连现代人见了都感到惊诧处身于这个时代中赵武依据科技发展的方向稍稍给予工匠们一点指导使得赵氏的科技发展更加迅猛目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。而这点指导说起来也非常简单无非是规定了新的度量衡要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

玻璃的发展得益于这种制度。按现代观念玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制需要精确控制各种化学成分的比例才能烧出合格的玻璃。

以前古人度量衡并不精确所采用的矿物质成分纯度各不相同所以偶尔烧制出“随侯珠”来连古人自己都不清楚成功的原因于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱。但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法那么五千年前两伊两河流域的玻璃工艺便“传入”了春秋时期的中国。

随着工艺水平的发展随着生产力的发展像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝必将成为烂大街一样的廉价货物就如同现在蜡的廉价化一样。后者随着捕鲸技术的发展原先需要足够的领地才能采集到足够的蜂巢、搜集到足够的蜡现在这一切都无用了只要购买一条小船雇用几个熟练的捕鲸水手到大海里捕捞一条鲸鱼其体内蕴含的蜡已经相当于楚国这样的超级大国十数年的产量。

而且这一切无需动用太多的人手漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。

座上的赵武嘴角含着笑欣赏着春秋人脸上的震惊与迷醉的表情他无法告诉春秋人眼前这一切所谓的奢华在现代人看来全是廉价货。眼前满地的灯盏以及这次千灯之会所消耗的蜡也必将随着时代的进步变的微不足道。

这一刻他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史发展的方向我只需要知道生产力的发展方向就已经足够了。我站在这个世界的顶端现在拥有了权位的我也站在整个世界食物链的顶端。

灿烂的星河之下地面上流淌着另一条星河。天上地下一片星火当中歌女们轻声唱了起来唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓楚语婉转如黄莺陈国、蔡国的语言鼻音很重像是低声呻吟。

四国歌伎你方唱罢我登场在一片莺歌燕舞中赵武慢慢的回答良霄的疑问他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下人人有权力；人人的权力神圣都不可侵犯其中包括财产权——所以封建制下庶民的草屋风可以进雨可以进王不能进。在这种情况下领主的一切享受都是要付费的连周天王也不例外所以他才被债主逼的进入‘躲债台’。

而奴隶制下上位者的享受就与封建领主完全不同了——奴隶制下天下人都是我的奴隶天下的产业都是我产业的利息我可以随意剥夺别人的一切无需任何理由。多哟任何享受我都无需付费君王的享受自然建立在对他人的剥夺与侵占之上所以君王越是穷奢极欲对国家越有害。

现在我是前者这一切享受都是我凭本事挣来的是我用钱买来的。我购买这些东西的时候自然交纳了交易税所以我买得越多君上收到的税越多商人们卖的货越多越想扩大生产于是庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外商人们雇用的工匠也将得利因为他们生产的东西卖得好他们的工资越高报酬越高。

工匠们得利了农夫也将得利因为工匠手头钱多了自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食农夫生产的粮食越多也就越富裕越有余钱购买更多的消费品。

农夫们满意了武士们也满意因为所有的交易都要付交易税君主、领主收取了足够的税收便可以有足够的薪水养活足够的武士。这些武士反过来保护了所有的人让他们能够在安定的环境下继续现在的生活继续生产、耕作、交易……如此一来一个稳定的良性循环便诞生了。”

稍停赵武看了看身边的长子赵成以及随行的晋国大夫张趯与祈午补充说：“当初（晋）文公变革全盘采用管仲的理念治理我晋国文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好他们一一拟定了我晋国的各项制度使得我晋国能够迅速取代齐国称霸天下……但他们只学习了齐国死板的制度从没来得及完美体现管仲的精神内涵现在我来替晋国补上这一课。”

赵武说的意犹未尽在场的人屏息倾听这一刻所有的人都感觉到一阵阵心灵激荡。

管仲是春秋时代一位令人高山仰止的巨匠连孔子都称赞管仲说：没有这个人我华夏之徒要跟夷狄一样左衽（穿衣服的样式跟夷狄一样）了。

管仲之后晋国学习管仲进行社会变革使得晋国维持了百年霸业这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念但从来没有一个人像赵武一样明细的揭开经济学理论的面纱让人看到管仲理论的内核。

“当初在楚国城下我曾谈到楚国的弊端那就是阶层板结我说阶层板结出于不公正而管仲的理论当中最重要的内容就是公正即使是国君在商品交易当中也需要公正的付款不能随意的掠夺更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公唯有彻底的公正整个社会完全建立在契约交易的基础下这才是管仲学理论最重要的核心。”

赵武说完这话自己也觉得跑题——因为即使按照现代观念这种彻底追求公平的契约精神也是邪恶的是西化。

他怎么就从这场夜宴的奢华跑题跑到强国之术……察觉到这点的赵武收住了话题但在场的人还在意犹未尽他们随后个个陷入深思——此时夜空下的奢华已经无法吸引他们由赵武的话引申开来每个人都想到了切身。

赵成想的是如何继承家族产业他想得简单在父亲家臣们的庇荫下只要按部就班就行了至于能否超越父亲他压根没有想到。

张趯与祈午出身环境相同两人的想法几乎是一样由赵武的话马上联想到晋国国内的政治：莫非晋国家族之间惨烈的争斗也是源于不公也是源于阶层板结因此使得下层社会永远无法跃升到上一阶级这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非武子现在的各项改革是想为我们重新寻找一个公正的基点？