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作为大魏天子,对于这种威胁到国家安全的势力,必需毫不犹豫的连根拔除。哪怕他要面对的是传承了数百年的道家宗门,哪怕这有可能引起天下道门的反弹,包括在北朝根深蒂固的玄都观,北天师,甚至终南派

只要事实清楚,他就必须出手

夜色下,保义军的大网,已经漫天铺开。

日出后,天竺的佛舍利,即将迎来。

睡眠对于勤政的君王总是奢侈的,

元宏站在城头,看上去也是精神饱满,只是他的鬓角却似乎已夹杂了许多白发,微笑的时候眼角也已生出了鱼尾纹。

这一年,他还不到三十岁。

奏响太平乐,避邪舞狮开道,天竺的使团在具足铁甲的拱卫下步入虎牢关。

使团阵容庞大,约莫有有百人上下。

几十名御兽师护着四辆大车,车上各有一只铜牢,

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牢中分别是青狮,白象,孔雀,金鹏,

或低声嘶吼,或怡然自得,穿街过市,兽性各不相同。

其后步行方阵大多是乐师,舞娘,僧侣,簇拥着正中一辆金帐舆辇,如众星捧月。

这舆辇的底座有一人来高,明黄色的圆帐前帘向两边分开,

一人手捧琉璃瓶,高坐其中,想来就是主使圣臣大人了。

人群里忽然有人说道,

“哎蒙哥儿,这主使官的长相倒和你有七八分相似啊。”

说话的正是伽耶苏鲁,他是越人后裔,生得教北人矮小,肤色也易深。

司煊蒙哥的先祖也是越人,最早的海洋征服者,越婆罗而抵煊洲。

所以他们两个人的身材面相有很多相似特征,与如今的中原人颇有不同。

人类的心理总有些趋同审美的因素,因此两人的关系一直不错。

今天苏鲁拉着智大路,司煊蒙哥结伴来瞧个热闹,却发现这天竺来的圣使竟然也是越人仪态,而且与司煊蒙哥特征酷似,不由很是好奇。

太平乐是番邦来朝时奏响的礼乐,也是最早的填词乐曲之一。

根据来访的番邦风土,填入合宜的新词颂唱,这就是古代一曲赋百词的文化起源。

作为最早的填词乐曲之一,这首曲子只能用来适配最传统的七言诗,七音一节,双节一调,如此重复。

今日迎接天竺使团,所颂太平乐乐词乃是由鲜卑第一才子,给事黄门侍郎陆凯所填:

莘渡重山过罽宾,东达汉越望千寻。

一衣带水吴帆过,五尺古道贡使勤。

这说的本是上古有莘氏渡山外山,在比邻罽宾之地建剑浮沙国,成为天竺十六雄国之一,是为天竺疆域极西。

而其东至汉越国,东望千寻大海,三国吴时康泰船队曾经自此经过。

自战国时代开始,天竺与中原就有五尺古道想通,互有通商遣使,自班超之时尤胜。

词中介绍了天竺国基本状况,盛赞两国邦交历史,是标准的外交辞令。

不过天竺使节不通中原语言,估计是听不懂这词曲的弦外之音。

但是那圣使听着这七音短曲,似有所感,

忽然双目潸潸,自己吟唱起来。

敲黑板时间

欠的债实在太多,这几章又遇到了硬知识密集区。这一节我们尽量先吧袁本柕相关的梗解完。

继体天皇,本名袁本柕命,命是加词,之前我们已经说过很多次了。此人号称是三尾地区的豪族,但也有生于韩国一说。其父系是应神天皇5世孙应神为后世汉风追谥,应神天皇传为神功皇后征伐三韩时所生,故又称胎中天皇。本作胎神王。应神的身世其实也很值得探讨,但不属于本作范畴,请关注系列下一部作品。,母系是垂仁天皇7世孙。先不讨论世系真假的问题,这个血缘已经非常远,超出五服九族,早就跳出王位传承的范畴,甚至连王族都不能称了。

而关于继体天皇父系溯源,正史日本书记说,其父为彦主人王。彦这个字就是贤者的意思,彦主人王,大抵就是贤明的君主,明显不是本名而是一个象征性的加号。更何况彦主人王本身并没有当过君主。在释日本记里曾经引残篇上宫记,说袁本柕命本名汙斯王。汙就是污的异体,王号里加污实是怪事,所以又有日本学者说本字是“汗”非汙。但是笔者认为这个字应是“宇”字误,因为再往上推一代,汙斯王的父亲乎非王,在古事记传中的写法为“宇”非王,又作宇斐王。本作在二十二章比定其世袭宇文非,宇文斯,以此为据。宇文氏髡头,与日本俗同。慕容氏有慕容倭奴,这都是史实。

继体天皇上任后,割让了朝鲜半岛由日本真正直接控制的任那四郡给百济,召回任那留守穗积押山,传闻只是为了换回两名五经博士,这绝对属于“迷之操作”。之前我们讲到过百济和倭国的皇族血缘,当时百济王东城王就生于日本,日本的皇族也有百济血缘。但是无论两国有多亲,这种无谓割地的事情都是做不出来的。这一切只能说明百济对于继体天王上位起到过大助力,这是一笔早就谈好的的正治交易。

继体天皇在武烈天皇薨天后,由大伴金村迎立上位。这个武烈天皇,也就是本作中小长谷太子,9岁登基,18

岁死,据说是残忍直追桀,纣,连史书事迹也是照搬,什么剖腹取婴,观人兽合和史官抄得是一点不走心,这孩子才多大就做下这许多桀纣之事本节当中编排的这些个故事,就是这么来的。武烈暴死继体承天,这明显是一次蓄谋已久的政变,历史记载的牵强粉饰,归纳下来八个字:尧舜之事,吾知之矣。

继体天皇是天皇世系一个新时代的开始,这一点其实许多日本学者也持相同看法。但是其国家信仰不支持,就像我们在谈论历史的时候,尧舜禹禅让仍是主流,一个道理。你说归你说,我用教课书洗,这种民族刻板印象,仅凭几个良心学者是扳不回来的。

本文提到的斩蛇韩剑,就是草薙剑。薙,既剃,割草的意思。说到日本国宝天丛云剑,这又是一大洗瑙工程。这把剑,在日本先代史中名字不计其数,天丛云剑,草薙剑,草那艺大刀,十拳剑,十握剑,都牟刈大刀,大蛇之麁正,天羽羽斩,天蝇斫剑,蛇韩锄剑大概是日本古代也没有几把真正的剑,只要史书中出现剑,结果都会归因于这一把剑国之神器。那么问题来了,若史书中提到的剑都是这一柄剑,此剑自上古出现,究竟是铜剑,还是铁剑按照现在的说法应该是铁剑,但按照历史常识,那一定是有一个时间点,这剑被升级成了铁剑。日本书记中曾纪:蛇韩锄剑供奉于吉备神部。这一点被日本历史学者门肋祯二在著作出云古代史中引用,来说明日本与朝鲜的古代渊源。本作以此比定换剑的契机,因为日本现存最早的铁剑在本作中已经出现,在这一时期,应该开始出现铁剑萌芽了。

千代,千代,八千代,社稷如山不动,磐石被绿永传。这是日本国歌君之代的歌词大意。日本国歌的诞生,模仿了英国国歌天佑吾王,以君权为突破口。其作者大山言上尉,其实是从一本名叫蓬莱山的琵琶徘句集里选出的词,后来由音乐家林广守改了曲,这才有了现在的君之代。所以这首歌是古词新唱。千代,八千代,这些日本人的常用名,也是从这首古词里脱胎出来的。

继体天皇名袁本柕,日本皇族外戚赐姓藤“原”,又派生源氏,这袁原源之间有么有什么渊源,元宏源怀,你们怎么看

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