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钱济世慈颜带笑,一拂僧袍缓缓地说,乍一听你这些话很有道理,但仔细分析,却多是断章取义,其言谬也!

扈娟有些不服,反问道,何以见得?

你不要急于发问,听我慢慢道来,钱济世目睹一个个听得鸦雀无声的居士,趁此一条条地加以解说——

首先,从弘法利生角度讲,时处末法,法弱魔强,芸芸众生,沉溺欲乐,贪念炽盛,只图眼前利益,很少有人想到身后大事。而弘扬佛法,令众生入佛知见,比历代任何时候都更显困难。幸喜尚有放生一法,在末法时期还能大行其道。

所谓“先以欲钩牵,后令入佛智”,放生一法,以其消业迅速,功德巨大故,对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测,立竿见影的效果。

正因如此,通过大力弘扬放生功德,普劝世人广行戒杀放生,使其先得到快速显著的现实利益,对佛法生起欢喜,再循序渐进,逐步深入,等到机缘成熟,自然能够修行解脱。

末法时期接引众生,还有比此更为善巧方便的方法吗?贫僧放生数年,亲身经历的事例不胜枚举!而这也正是我常年不辞劳苦,推广戒杀放生最为重要的原因。

其次,从个人修行角度讲。佛陀曾有教言:“大悲心是一切正法的种子。”只有发大悲心,一心一意利益众生,才能放下自私自利的念头,断除我执。而大悲心扩展到极致,自能虚空粉碎,法执尽去,证入般若空性。离开大悲心,妄谈空性,当真是缘木求鱼,痴人说梦。而放生救命就是慈悲心的最大体现,最能长养慈悲心。在放生过程中,既不执着放生行为,又不执着放生之我和被放物命,这也不正是当下三轮体空吗?

成佛之后,虽已安住空性,但佛性是具足妙用的,所以从显现上讲,必然唯一的“业务”就是化身无量世界,随机度化无量众生,与其等到那时再做,不如从现在就开始。

其实往生极乐,途径众多,在“发菩提心”的基础上,除了最直接的信愿念佛,将持戒、布施、精进等等善行功德回向,也一样能够往生。

而放生是所有有为善法中三施俱全,功德第一之法,既可为修学其他法门广积资粮,提供助缘,又能直接以此功德回向净土,解脱往生。当然,如果能做到万缘放下,一心念佛,一句佛号到底,那恭喜你,毫无疑问,必定往生极乐世界。

若还狂心未歇,仍有种种俗世牵绊,则不妨既随缘放生,长养慈悲心,又持执名号,精进念佛,二者形成合力,临终之日,也必能感得西方三圣现前接引,生前解救的所有众生赶来推助,直登莲邦,花开见佛!

我佛慈悲,给末法众生留下如此简单易行,成效显著的善法。扈娟,你说说,我们不积极参与放生,以此弘法利生还等什么呢?

至此,钱济世微闭双目,将憨山大师放生功德偈朗声念诵——

人既爱其寿,物以爱其命;

放生合天心,放生顺佛令;

放生免三灾,放生离九横;

放生寿命长,放生官禄盛;

放生子孙昌,放生家门庆;

放生无忧恼,放生小疾病;

放生解冤结,放生罪垢净;

放生观音慈,放生普贤行;

放生与杀生,果报名如镜;

放生又念佛,万修万人证。

谢谢师父,您一席话令我茅塞顿开,心结排解。扈娟脸露愧色,一边说一边向钱济世打躬。

师父讲得好。众居士也异口同声地赞叹,并向钱济世打躬。

不要夸奖我。作为出家佛弟子,我组织大家买物命放生是应该的,我不过是这块蕞尔之地的发起人,就算有一点小小的功德也不足挂齿,哪敢蒙受夸奖?你们应该感恩对于芸芸众生慈悲加庇的诸佛菩萨。

钱济世说到这里,又转换话题,你们知道吗?我们东土国近年成立了首个官方放生组织,这无疑是倡导弘法利生,提振天地间的正能量,为拯救末法时期的芸芸众生带来了殊胜的希望。我要为这个点赞!02

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