第十节 武夷台为难柳昶

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“你自己揭短吧！”邓鹃开起了玩笑，“刘姐是大教授，忙呀，过精神生活就行了，谁还会稀罕柴米油盐酱醋茶呀！”

“你这鬼丫头，小看人！”刘莹松开邓鹃，“我们可是同道中人！”

买了几个大菜，两大美女做了几道小菜和菜汤，邓鹃带领的摄制组成员在柳昶家美美地吃了一顿，饭后，坐下来闲聊时，柳昶坐不住了：“赶紧开始吧，我可拖不起！”

打开武夷电视台的柳氏网页，太刺激了，笑脸不多，苦脸不少，瞪着眼睛骂人的更多，口水暴溅，的确目不忍视。

“打是亲，骂是爱，又打又骂真不赖！”邓鹃向柳昶开玩笑道，“在言论自由的今天，能得到这么多人的关注，值得庆贺啊！”

“你以为我是贱骨头？”柳昶表情严肃地道，“别人越骂越高兴，人的尊严何在？”

“能理你就是给你尊严，就是表示尊重的特殊表达方式。”邓鹃解释说，“媒体人过的就是刀口上舔血的日子，口诛笔伐是饭，字字见血是菜，尤其是像柳昶叔这种能够引导媒体倾向的人，形容为面临刀光剑影，那是再恰当不过的了。”

“还算给你留了一点口德。”刘莹帮助筛选回答的问题，“算是上辈子修来的福，骂得也算是比较文明，质问的俱多，恶意攻击者的是少之又少。”

柳昶回答的第一个问题还是拷问他的职业史观，他的回答很简单，坚定地做太史公，不做陈寿。即便是重蹈司马史迁的羞辱之路，也绝不因为亲情而丧失史载良知！

面对很多人质疑柳三变被三仙道点化未免太妖魔化的观众时，柳昶的回答是，也许三仙道假托所谓飞鸟使者鹦哥只是为了制造一种神秘感，以增加可信度，形同人的心灵体验一样，人愉悦时鸟在歌唱，人在烦闷时鸟发出刺耳的噪音，这种体验乃人的基本经验，有何值得大惊小怪的，有没见过鸟的人吗？

有人质问，有无刻意维护柳氏家风而篡改历史事实的事情时，柳昶以与柳三变打交道的切身观察告诉于人，祖宗柳三变为人正直，接受过经典大师学术思想的熏陶，注重人格修养，注重历史史命感，虽然身处烟花之地而能洁身自爱，与陈师师、百荷仙子、吴姬和馆主等绝色美女感情深厚，交际甚笃，也不避忌，因此更显节操纯洁高尚，超越了男女之情，是高度文明的表现，是世人学习的楷模。

有人骂道，千余年后的艺术大家都很难像柳三变那样，具有天才的艺术才能和艺术见地，这是否太过于昧着良心美化自己的祖宗。柳昶的回答很直接很干脆，试问，千余年的文化史上，有科举阶梯而没有顺着削尖脑袋爬上去，不愿意拼尽全力去跳龙门，史载能有几人？不就是柳三变一人吗？难道他姓柳，与柳氏一门有割不断的血缘亲情，就因为出身便可否定他在新词和艺术等方面的贡献吗？

艺术源于生活，源于社会实践，是千真万确的真理。而对于具有天生的戏曲秉赋的柳三变而言，可以说他的聪明才智都是为完成人类艺术发展的历史使命而存在的，它的生活和社会实践的主要内容就是游玩，尽情地玩出花样，玩出新意，玩出别人不曾玩的新招式，这种创新有何挑剔之处。

说到此处，柳昶有些激动，他写好了又涂抹掉，涂抹后又写上，反复若干次，最后还是坚持了下来，他写道：“艺术是玩的产物，玩是艺术的真谛，玩出新花样便是创新，能选择通过玩来完成艺术使命者，我们称之为天才；通过挖掘艺术潜质，而能轻松地发现艺术规律，塑造艺术品质者，我们称之为人才；只能跟着别人亦步亦趋，生吞活剥，生搬硬套者，只有一个称谓，那就是蠢才。”

当柳昶决定发送出去时，邓鹃阻止道：“柳叔，考虑考虑，有必要如此咄咄逼人吗，这算不算把自己推向风口浪尖？”

刘莹也点头同意邓鹃的观点，她也劝丈夫不要自找麻烦，自寻烦恼，顺着观众的心意，来一次息事宁人吧！

“我当然知道这样回应的风险！”柳昶很坚持，他一点鼠标，发出去后，他道，“这就是我的史学品质，我考量过了，大不了被唾沫淹死吧！”(未完待续。。)