第六六五章

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这部最完整的《瑜伽经》一旦现世，造成的轰动是可想而知的，几乎全世界研究和修炼瑜珈的人都会蜂拥而来，唐韵将在前期研究佛、道、基督这三派的学说之后，再次掀起一个学说研究的**。

这些只是明面上的热闹，真正暗地里也不会清闲了，一些想要得到这部目前已知最正版《瑜伽经》的人也会蠢蠢欲动了。确切地说唐韵从开业到如今就没有轻省过，前前后后已经接受了十几次的挑战，都是想要通过盗窃的方式从唐韵这里得到梦寐以求至宝的。只不过张辰在规划的初期就考虑到了这些问题，不惜耗费巨资把唐韵的每一个展馆都打造成为固若金汤的堡垒，只要展馆的大门关闭了，除了空气什么都进不去出不来，再加上护卫队的日夜防范，到目前还没有被得手过。

这部《瑜伽经》会被众多的人垂涎，那本《摩揭陀王国王室系》带来的麻烦怕是也不会小，那可是涉及到了印度最古老王朝之一的传承记录，即使没有私人来打主意的，印度官方也不会没有想法，而且是极有可能希望通过外交手段来解决，阿三们可馋着呢。

不过这些都不必担心，东西是张辰个人收藏的，国家也不可能强迫他交出来，更不用说失为了印度这样一个品德败坏的邻居了。张辰在后边还会有其他的安排，本来对大小尼科巴岛的想法还不好下手呢，现在就来了一个最合适的枕头，只要能够狠狠地勒住阿三的脖子，不愁拿不来那两座岛的所有权，付出的代价不过就是共同研究罢了，这密室里的印度古籍可不只是这两部，另外还有不少呢，拿出哪些来共同研究也是张辰说了算的。

把《瑜伽经》收进戒子，张辰继续去翻看籍，剩下的还有十几册，却都是黄金版本的了，再没有一册是玉石版本的。前边的这两套四册所用的于是材料都是东陵石，印度本地就有这种玉石矿藏，但是想要得到大量品质如一的顶级玉石却相当困难，又是口挖空了整座矿脉也不一定能够凑齐一册书所需要的材料。而且玉石制作的书籍很容易损坏，当做藏书还说得过去，如果是要常常翻阅或者供奉，就不如黄金来的实在了。

剩下这些黄金版本的书当中，基本都是《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》等婆罗门教圣典，和一些诠释《吠陀本集 》的梵附属部分的森林，以及多位婆罗门大能学者在讲解吠陀时的记述或教科书经典，每一步都是婆罗门教的至宝。

在婆罗门教已经极度势衰的今天，这样一批绝无仅有的婆罗门教圣典和经典著作现世，无疑是对婆罗门教的一种荣耀，同时也是印度古代宗教的荣耀。但是很遗憾，这些圣典和主座没有一部是在印度阿三手里，这不得不说是一种荣耀中的最大悲哀了。

张辰要的就是这种效果，这也只不过是个开始而已，接下来还会有大量其它国家的顶级文物和经典进入唐韵的藏品名录，他也要好好过一把替别的国家“保护”顶级文物的瘾，这才囊叫做收藏界的超级大鳄呢。

这些黄金版本的书籍中，友谊不是比较有意思的，这部书并不属于某一个教派，也不属于任何的组织，而是由个人编写的一本著作。这本书中唉印度历史上有着很重要的地位，也是如今世界各国很多学者都在研究的一本著作，《爱经》。

这本书从哲学和心理学 的角度去阐述性-爱，分别从性-行为（各种方法、姿势、体位，以及多人行为等等）、男人追求配偶（包括追求、求爱、结婚等等）、妻子（讲述妻子应有的行为和责任）、别人的妻子（只要讲述如何勾引）、情妇（其中除了姿势、体位等之外还有一些虐恋的内容）、如何吸引别人（这个比较万恶，有诱人犯罪的成分）等几个方面进行了阐述。但是很让人不解的是，这部著作居然是一个独身的家伙编著的，张辰很怀疑这个说法的真实性。

这部年代据说是在公元四世纪左右，但是这本黄金版本的《爱经》却有着四层银色光芒，应该是公元一世纪时候制作的，很明显要比传说中的成书年代久远很多。这又是一个颠覆了《爱经》成原因的大发现，相信那个独身者为了防止人们离婚而编著的说法也会不攻自破，具体原因又值得是学家们研究好些年了。

从这些书籍材质上的分类来看，这四册玉石版本的是属于孔雀王朝王室自己内部的，而其余的应该就是属于宗教性质的了。或者也可以说孔雀王朝的王室很喜欢玉石，也把于是当做了一种很贵重的物质，要比黄金还贵重很多。但是婆罗门教内和印度的民间，却依旧是以黄金和各种宝石作为最贵重的物质。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)

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